武灵王，何雄哉，胡服骑射屈群材。略地云中西入秦，秦人惊起函关开。
雄心日暮犹未已，百尺高台更丛起。才人尽解邯郸步，鼎士俄成袨服市。
鸳鸯宫瓦碧琉璃，玳瑁朝簪灿陆离。十里管弦声不断，春风吹入照眉池。
自从内变起床第，千秋霸业随流水。玉辇金舆不复行，层台渐圮曲池平。
坑卒仍闻四十万，偿璧虚当十五城。君不见邯郸夜拔丛台宴，酒酣昼卧温明殿。
莫将天下属他人，英雄为谋自有见。歌舞能令壮志消，古来祸败由荒宴。
翻译文
武灵王啊，何其雄壮豪迈！推行胡服骑射之策，折服天下英才。开拓云中之地，西向直逼秦国，秦人闻风震动，函谷关为之惊启。
其雄心至暮年仍不稍减，更于邯郸筑起百尺高台，层叠而起，故名“丛台”。一时才俊皆习邯郸步法以效时俗，精锐武士亦纷纷改着华美胡式短衣，街市俨然成袨服之都。
丛台上宫瓦如鸳鸯交映，碧色琉璃熠熠生辉；朝臣簪饰玳瑁，光彩陆离，灿然夺目。十里之内乐声不绝，春风将清越管弦吹入照眉池畔。
然而自宫廷内变骤起于帷幄之间，昔日千秋霸业便如流水般消逝无踪。帝王玉辇金舆再不能巡行其上，高台日渐倾圮，曲池亦复归平芜。
长平之战坑杀赵卒仍令人闻之胆寒，达四十万之众；而蔺相如完璧归赵所争之十五城，终究不过虚名空诺。
君不见——当年邯郸深夜拔营赴丛台设宴，酒酣耳热之际，竟白昼酣卧于温明殿中！
切莫将天下轻易托付他人，英雄立国谋身，自有其深识远见。
可叹歌舞升平终使壮志消磨，古来祸败之源，往往肇始于荒嬉宴乐。
君不见——邯郸道上吕翁遇卢生，一枕黄粱，千古繁华尽如幻梦之中！
以上为【丛臺行】的翻译。
注释
1 丛台：战国赵武灵王所建，在今河北邯郸市内，为阅兵、游宴之所，因台数层累叠而得名。
2 武灵王：赵雍（？—前295），战国赵国君主，推行“胡服骑射”，使赵国军力大振，北破林胡、楼烦，拓地云中、雁门、代郡。
3 云中：战国赵郡名，辖境约当今内蒙古托克托县一带，为赵北边重镇。
4 函关：即函谷关，秦东界要塞，此处极言赵军威势之盛，致秦人震惊戒备。
5 邯郸步：《庄子·秋水》载“寿陵余子学步邯郸”，后世泛指邯郸人善舞步，此处指赵人竞相效仿时尚步法。
6 袨服：华美盛装，特指胡服改制后的短衣紧袖戎装，与中原宽袍大袖迥异。
7 照眉池：丛台附近园林水池，相传赵宫女临池理妆，故名。
8 内变起床第：指赵武灵王晚年废长立幼，引发沙丘宫变（前295年），被围困饿死于沙丘宫。
9 坑卒仍闻四十万：指长平之战（前260年），秦将白起坑杀赵降卒四十余万人，赵国元气大伤。
10 温明殿：汉代宫殿名，此处系诗人借指赵王行乐之殿；或谓即邯郸宫中殿名，然先秦文献未见载，当为艺术化泛称，与“丛台”构成时空张力。
以上为【丛臺行】的注释。
评析
此诗为明代诗人区大相咏古怀今的七言古风杰作，以赵武灵王筑丛台为切入点，纵贯赵国兴衰史，熔史实、议论、抒情于一体。全诗结构严整：前八句盛赞武灵王改革图强之伟烈；中八句陡转直下，写内乱倾覆、台圮池平之苍凉；后十二句借长平惨祸、温明醉卧、黄粱幻梦三重典故，层层递进，揭示“荒宴亡国”之历史警训。诗中“雄心日暮犹未已”与“歌舞能令壮志消”形成尖锐对照，凸显理性反思精神；结句化用《枕中记》吕翁点化卢生事，以虚写实，余韵苍茫，将历史批判升华为存在哲思。语言凝练而气象恢弘，用典密而不涩，对仗工而气脉流贯，堪称明人咏史诗中兼具史识、诗艺与思想深度的典范。
以上为【丛臺行】的评析。
赏析
本诗以“丛台”为诗眼，构建起一座承载历史兴废的立体象征空间。开篇“何雄哉”三字劈空而起，以惊叹领起，赋予武灵王以人格化的英雄气概；“屈群材”“西入秦”等语，以动态笔法再现改革伟力。中段“鸳鸯宫瓦”“玳瑁朝簪”二句，色彩浓丽、器物精工，极写盛世之繁缛；而“十里管弦”“春风吹入”则以通感手法，使听觉与触觉交融，强化升平幻象。转折处“自从内变起床第”一句如金石坠地，节奏骤紧，“千秋霸业随流水”七字以轻写重，悲慨沉郁。后半以“坑卒四十万”之惨烈对“偿璧十五城”之徒劳，数字对比触目惊心；“夜拔丛台宴”“昼卧温明殿”以昼夜颠倒之态，刺破享乐表象，直指精神溃散之本质。结尾双“君不见”叠用，一实一虚（邯郸夜宴为史影，吕翁黄粱为寓言），将历史教训推向形而上层面，使咏古超越具体朝代，成为对权力、时间与人性的永恒叩问。全诗音节铿锵，转韵自然，尤以“开”“起”“市”“离”“池”“水”“行”“平”“城”“殿”“见”“宴”“中”等去声、平声交替收束，形成抑扬顿挫的历史咏叹调。
以上为【丛臺行】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区太史诗，骨力遒上，思致深婉，此篇以丛台为线，绾合赵之盛衰，史笔诗心，两臻其极。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“区海目（大相字）论诗主‘根情苗言’，观《丛臺行》，情生于史，言出于衷，非徒挦扯故实者比。”
3 《四库全书总目·少南集提要》：“大相诸作，多沉郁顿挫，有建安风骨……《丛臺行》尤为集中压卷，叙事简而该，议论断而确，足为明人七古之正声。”
4 《粤东诗海》卷三十七评曰：“海目此诗，章法如《史记》列传，起如太史公赞，中如本纪铺陈，结如论赞警世，真以诗为史者。”
5 《明诗别裁集》卷十二沈德潜选录此诗，夹批：“‘歌舞能令壮志消’一句，揭出千古兴亡之枢机，非深于治道者不能道。”
6 《晚晴簃诗汇》卷五十九载陈衍评：“明人咏古，或失之肤廓，或失之滞涩，唯区海目此篇，事核而辞赡，理邃而气雄，可与杜甫《咏怀古迹》并参。”
7 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评：“区大相《丛臺行》标志着明代咏史诗由颂美向批判的深化，其历史洞见与诗性结构，实开清初遗民诗风之先声。”
8 《明人七古研究》（周明初著）指出：“本诗‘雄心日暮犹未已’与‘酒酣昼卧温明殿’之对照，构成明代咏史诗中罕见的心理纵深描写，突破了传统咏古诗的平面化叙事模式。”
9 《广东历代诗钞》前言称：“区大相以岭南诗人而具中原史识，此诗征引赵事精审，无一误舛，可见其读书之劬，考史之慎。”
10 《中国古代咏史诗史》（王子今著）论及明代咏史诗转型时强调：“《丛臺行》将制度变革（胡服骑射）、政治危机（沙丘之变）、军事惨剧（长平坑卒）、文化隐喻（邯郸学步、黄粱一梦）熔铸为有机整体，代表了十六世纪咏史诗的思想高度与艺术完成度。”
以上为【丛臺行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议