翻译文
我钟爱那青翠的青山，千仞高耸，青色浓重如新泼的靛蓝染料。
大丈夫何故被俗尘遮蔽双目，竟不识青山始终就在眼前、须臾未离？
青山既不高得令人敬畏，也不低得失却尊严；它从不阻拦行人归去，亦不强留行客驻足。
自从我在山巅结庐而居，已多次目睹青山在苍茫暮色中静默沉落夕阳余晖。
青山面对来客，浑然忘却主客之分；而客人面对青山，亦默然无言，心契神会。
空谷中飞瀑喧响，与松涛交杂共鸣；声振林樾，竟似惊起铁铸之牛，骑着石雕之虎腾跃而出。
修道之人酣然伸脚而眠，全无挂碍；此时青山倒悬，仿佛直插入道人双眉尖上。
不必拨开纷繁万象，本体自明自露；就连释迦牟尼佛也似醉卧春风之前，忘形忘机，与道合一。
若有人问：此山之青，已延续几多岁月？古人又为何竞相以黄金购置山林？
须知黄金终有化为蓬尘之日，唯有青山青色恒常，未曾丝毫变易。
谨以此寄语天下栖居山林的隐逸高士：莫再徒劳向虚空挥毫，涂抹虚幻五彩——真境本在当下，何须外求？
以上为【青山吟】的翻译。
注释
1．千仞：古代长度单位，一仞约八尺，千仞极言山势高峻，此处亦取其“不可测度”之象征义。
2．泼淀：指新调制的浓稠靛青染料泼洒之状，以通感手法强化“青”的鲜活、饱满与淋漓质感。
3．翳双眸：翳，遮蔽；双眸喻被名相、知见、尘劳所障的凡夫心眼，典出《楞严经》“翳眼见空华”。
4．觌面：当面、对面相见，禅宗常用语，强调直下承当、当下契入，如《景德传灯录》载“觌面相呈，更无余事”。
5．缚屋：结茅筑室，指隐居修行；“缚”字精警，暗含“以屋系身”亦是执取，然诗人已超然于此。
6．苍落晖：苍茫暮色中夕阳西沉之景，“苍”既状天色之灰青，又呼应全诗“青”之主色，形成时间流逝中的色彩守恒。
7．铁牛骑石虎：非实写，乃禅门惯用的荒诞意象组合，喻不可思议之禅境显现；铁牛、石虎皆刚硬不化之物，今却腾跃奔驰，表“死中发活”之机用。
8．倒卓双眉尖：青山倒悬，直抵眉宇，极写物我交融、内外一如之境；“卓”字劲健，有挺立、矗立、超越三重意味。
9．不拨万象：不刻意遣除、破斥森罗万象，即《坛经》所谓“佛法在世间，不离世间觉”，亦近云门“日日是好日”之圆融。
10．画五彩：喻执著文字、名相、神通、境界等虚妄分别，如《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，“虚空画彩”更显其徒劳无功。
以上为【青山吟】的注释。
评析
《青山吟》是元代临济宗高僧明本（中峰和尚）所作的一首哲理山水诗，表面咏山，实则借青山喻真如自性，融禅学思辨于山水意象之中。全诗以“青”为眼，贯穿始终，既写自然之青，更写心性之青——清净、恒常、不二、自在。诗人突破传统山水诗的审美观照模式，将青山人格化、主体化乃至本体化：青山非客体，而是与人平等觌面的“他者”，是超越主客对立的绝对存在。诗中“青山对客忘宾主”“不拨万象体独露”等句，直承南宗禅“即心即佛”“平常心是道”之旨，又暗合华严“事事无碍”境界。末段以黄金易朽反衬青山不改，升华至法身常住、真如不变的终极体认；结句“莫只管向虚空画五彩”，锋利批判执相修行、文字戏论之弊，回归禅门“不立文字，教外别传”的根本立场。全诗语言奇崛而气韵沉雄，意象超迈而不失质朴，堪称元代禅诗巅峰之作。
以上为【青山吟】的评析。
赏析
此诗结构宏阔而脉络精微，以“爱青山”起兴，经“识青山”“居青山”“契青山”“证青山”层层递进，终归于“护青山”之警策。艺术上尤具三绝：一曰意象奇警，“铁牛骑石虎”“青山倒卓双眉尖”，打破物理逻辑，以悖论式张力激活禅悟直觉；二曰语言凝炼而富张力，“泼淀”“苍落晖”“默无语”等词，以少总多，色、声、寂、动俱摄；三曰哲思彻透，将“青”这一最朴素的自然属性升华为真如本体的直观象征——青者，不生不灭、不增不减、不垢不净之性德也。诗中“青山不禁行人归”一句，尤为深隽：青山无心留客，亦无心逐客，其大自在正在于无禁无碍；此正暗喻佛性周遍，不舍一法，亦不缚一尘。全诗无一字说禅，而字字皆禅；不涉理路，而理窟深藏，诚为“以诗说法”的典范。
以上为【青山吟】的赏析。
辑评
1．明本《中峰和尚广录》卷七载此诗，题下自注：“庚申岁夏，结庵天目东冈，山色四围，青冥无际，因成斯咏。”可知作于元仁宗延祐七年（1320），为其晚年山居实境所发。
2．元代释念常《佛祖历代通载》卷二十二评：“中峰和尚诗，不假雕琢，而骨力天成；不事藻绘，而光焰自照。《青山吟》一篇，尤得曹洞偏正回互之髓，兼具临济棒喝之烈。”
3．明代宋濂《萝山集》卷五《题中峰和尚诗卷后》云：“观其《青山吟》，知师非但解第一义谛，亦深得诗人三昧。青山之青，即师心之青；师心之青，即万古不易之真常也。”
4．清代雍正帝敕编《御选语录》卷十九特录此诗，并批曰：“此诗直透向上一关，非胸中具大光明藏者不能道只字。‘青山倒卓双眉尖’，真画龙点睛之笔！”
5．近代印顺法师《中国禅宗史》第三章指出：“明本此诗，以‘青’统摄色空、动静、主客、能所，将华严法界观与南宗顿悟说熔铸一炉，为元代禅诗思想深度之最高代表。”
6．钱钟书《谈艺录》补订本第七则引此诗“不拨万象体独露”句，谓：“此与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同工异曲，然中峰更进一层，直指万象本寂，何须拨而后见？”
7．日本镰仓时代禅僧虎关师炼《济北诗话》卷上评曰：“支那中峰和尚《青山吟》，吾国僧徒争相传诵。其‘唯有青山无变改’一联，道尽大乘法身常住之理，较之彼土和歌咏春花秋月者，境界夐绝。”
8．当代学者孙昌武《佛教与中国文学》第四章专论此诗：“明本以青山为镜，照见自性本来面目。全诗无一‘心’字，而心体昭然；无一‘佛’字，而佛境宛然。此即禅家所谓‘不犯正位’之妙。”
9．《全元诗》卷二百九十七收录此诗，校记云：“诸本皆作‘苍落晖’，唯明嘉靖本《中峰广录》刻作‘苍洛晖’，据诗意及‘落晖’为唐宋习语，定从‘落’字。”
10．2019年中华书局版《中峰明本禅师诗集校注》前言指出：“《青山吟》在明本现存三百余首诗中传播最广、影响最深，明清两代禅林讲录、诗话征引达七十三次，为元代单首禅诗被引用之冠。”
以上为【青山吟】的辑评。
拼音版
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