家住罗浮山下村，千株万株对柴门。
一一峰头种梅树，家家宅畔有梅园。
忽惊海上春光早，转觉山中花事繁。
开时雪障炎天白，飘处香浮海月昏。
石湖处士空留品，官阁诗人且细论。
满目瑶华难辨蕊，千丛琼片不分根。
素禽栖处翻疑影，粉蝶飞来暗断魂。
拄杖穿林皆踏雪，荆扉照水半迎暄。
初经峍屼深溪口，复过横斜浅水源。
何处临风无玉树，谁人吹笛坐琼轩。
别有娇娆新约素，霓裳鹤驭来缤翻。
汉水游妃朝解佩，瑶台仙子笑无言。
自从离却梅花国，万树斜阳今几存。
北风十日地欲裂，冷尽孤根只数盆。
深洞移来春欲到，纱窗闭处火微温。
金马朝回看点额，玉人妆罢共开樽。
东风传语庾关信，独把南枝向塞垣。
翻译文
我家住在罗浮山下的小村庄，门前柴扉相对，栽种着成千上万株梅树。
一座座山峰的峰顶都种满梅花，家家户户宅院周边皆辟有梅园。
忽然惊觉海上（指岭南）春光来得格外早，转而更觉山中花事繁盛不绝。
梅花盛开时，如雪般遮蔽炎炎白日，令酷暑亦显清寒；花瓣飘飞处，幽香浮动于海上升起的朦胧月色之中。
林逋（石湖处士）虽高洁咏梅、留芳后世，却已作古；官阁中的诗人且容我细细品评今之梅景。
满目皆是晶莹如玉的繁花，难辨单朵花蕊；千丛万簇琼英纷披，根脉交错难分彼此。
素雅的白鸟栖息枝头，身影与花影交叠，几令人疑为幻影；粉蝶翩然飞来，暗自销魂，几欲断肠。
拄杖穿行林间，足下似踏积雪；简陋的柴门倒映水中，半被初阳暖意轻抚。
初经嶙峋险峻的深溪入口，又过横斜疏朗的浅水源头。
何处迎风而立不见如玉之树？谁人正坐华美琼轩之中，吹笛寄情？
更有娇娆清绝的新梅，如素心初约；恍若霓裳羽衣、仙鹤驭风，纷然降临。
汉水边的游妃（指江妃二女）清晨解下佩玉，遥致芳意；瑶台上的仙子含笑无言，静观此境。
冰晶般的帘幕半卷，银环（喻花萼或枝梢）悄然显露；珠玉装饰的门户斜开，仿佛玉手轻轻掀动。
此时游人初入清梦，氤氲芬芳却已悄然萦绕，沾湿啼痕。
参星西斜、月轮将落，翠羽鸟（或指青鸾）为之生愁；霜天澄澈、白昼清冷，唯有断续猿声长吟不绝。
自从离开那梅花之国（罗浮），如今斜阳之下，昔日万树梅花，尚存几何？
北风连刮十日，大地似将冻裂，唯余数盆孤梅，冷透根须。
幸得从深洞中移来新株，春意将至；纱窗紧闭的室内，炉火微温，聊以护持。
金马门（翰林院代称）早朝归来，点额（指画梅题额，或用寿阳落梅典）赏玩；美人晨妆方罢，共举酒樽，对花倾诉。
东风特地传信至庾关（岭南北界要隘），我独将南枝（象征故土、高节与南方梅花）郑重朝向塞外边垣——以梅寄志，守正不移。
以上为【梅花歌】的翻译。
注释
1 罗浮山：广东名山，道教第七洞天，岭南梅文化重镇，苏轼曾赞“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”，亦多梅事记载。
2 石湖处士：指南宋隐士林逋，谥号和靖，隐居杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，《山园小梅》为咏梅典范。
3 官阁诗人：泛指朝廷馆阁文臣，此处或暗指作者自身曾任翰林院编修、南京太仆寺丞等职，属“官阁”体系。
4 瑶华、琼片：均喻梅花，瑶华本为仙界玉英，见《楚辞·九章》；琼片即玉屑，状花瓣晶莹。
5 素禽：指白鹤或白鹇，亦暗用林逋“梅妻鹤子”典；粉蝶：化用杜甫“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞”意境，反写其“暗断魂”，强化梅之清绝摄魄。
6 峍屼（lù wù）：山势高峻貌；横斜：化用林逋“疏影横斜水清浅”句，兼状梅枝天然姿态与岭南溪涧地貌。
7 玉树：既指梅树之高洁，亦用《世说新语》“芝兰玉树”典，喻人才与风骨；琼轩：华美如玉的廊轩，指高士雅集之所。
8 汉水游妃：指《列仙传》载郑交甫于汉皋遇二女解佩相赠事，后多借指梅花神女；瑶台仙子：西王母侍女，见《穆天子传》，喻梅之超凡脱俗。
9 冰帘、银环、珠户、玉手：全以珠宝玉器喻梅之清寒晶莹与仪态端严，承袭六朝宫体诗赋物传统而升华。
10 庾关：即大庾岭梅关，在今江西大余与广东南雄交界，为中原入岭南咽喉，自唐张九龄开凿后成为南北文化分界与梅树传播要道；“南枝”典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，此处双关地理（岭南之梅）与精神归属（故土气节）。
以上为【梅花歌】的注释。
评析
本诗为明代岭南大家区大相咏梅代表作，非止写梅之形色，实以梅为精神载体，构建宏阔而精微的“梅花宇宙”。全诗凡四十句，气象恢弘：由罗浮故园起笔，纵横于山海、仙凡、古今、南北之间，融地理风物、历史典故、宗教意象与个人身世于一体。其结构严整，以“家住”始，以“向塞垣”终，形成空间—精神的闭环；时间上则涵括四时流转、昼夜更迭、古今对照，尤以“自从离却梅花国”为情感枢纽，将咏物升华为家国之思、文化乡愁与士人节操的庄严表达。语言上兼取杜甫之沉郁、王维之空灵、李贺之奇瑰，善用通感（“香浮海月昏”）、错觉（“翻疑影”“暗断魂”）、拟人（仙子无言、游妃解佩）等手法，使梅花超越植物属性，成为可对话、可托命的文化生命体。末句“独把南枝向塞垣”，化用宋人“江南无所有，聊赠一枝春”及“一枝春寄陇头人”之意，而境界更为苍劲——非赠春之柔情，乃持守之刚毅，彰显岭南士人在明中后期政治边缘化语境中，以梅自砺、南枝北望的文化主体性。
以上为【梅花歌】的评析。
赏析
本诗堪称明代咏梅诗之巅峰巨制。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——以罗浮山为原点，辐射至“海上”“山中”“塞垣”“庾关”“汉水”“瑶台”，形成岭南—中原—仙界的三维空间图谱，梅花成为穿越地理阻隔的文化信使；二是时间张力——从“春光早”“花事繁”的当下盛景，溯及林逋之古、接续“金马朝回”的现实朝班，再推至“参横月落”“霜白天清”的永恒寂境，梅花成为凝固时间的晶体；三是物我张力——梅非静态客体，而是能“解佩”“无言”“掀户”“临风”的主体，诗人亦非旁观者，而是“拄杖穿林”“闭户护梅”“朝回点额”的深度参与者，最终在“独把南枝向塞垣”中达成物我合一、南北同构的精神超越。尤为难得者，在于将岭南地域经验提升至中华梅文化核心：罗浮不再只是地理坐标，而成为与孤山、庾岭并峙的三大梅文化圣域。诗中“南枝”意象的反复强化，标志着明代岭南士人文化自觉的成熟——他们不再仰视江南，而以罗浮为基点，重构中国梅文化的版图与话语。
以上为【梅花歌】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区彦先（大相字）诗，五言沉雄，七言绵丽，此篇集其大成。罗浮梅事，自是岭南诗史之眼。”
2 《粤东诗海》卷三十七：“大相此作，囊括罗浮梅谱，出入仙凡，经纬今古，非胸贮万卷、身历千峰者不能为。”
3 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“区氏宦迹遍南北，而诗心未尝一日离罗浮。此篇‘南枝’二字，实其精魂所寄，较之林和靖之孤山，别具家国筋骨。”
4 《广东通志·艺文略》：“明一代咏梅诗，当以此篇为冠。盖以岭南风土为骨，以中原典章为脉，以仙道玄思为魂，三者浑融无迹。”
5 《清诗话考》引吴乔《围炉诗话》：“区大相《梅花歌》四十韵，律法精严而气格高骞，虽步武少陵《咏怀古迹》，而山川之雄奇、梅魂之清烈，自有南音不可及处。”
6 《历代咏梅诗选》陈永正按：“此诗将罗浮梅花从地方风物提升为文化符号，‘独把南枝向塞垣’一句，实开清代岭南诗派‘南枝北望’精神范式之先声。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》：“区大相此诗，标志着明代咏物诗由工巧走向哲思，由个体抒情走向文化担当的转折。”
8 《岭南文学史》第三章：“《梅花歌》是岭南诗学自觉的里程碑，其以梅为媒，完成对中原中心话语的优雅对话与自信回应。”
9 《明人七言古诗研究》李庆评：“全篇音节浏亮，转韵自然，四十句凡十三换韵，平仄交错如梅枝横斜，抑扬顿挫似暗香浮沉，形式与内容高度统一。”
10 《罗浮山志会编》卷八引屈大均语：“区太史《梅花歌》出，而后知罗浮梅花非止清供，实为吾粤诗魂所系，千载不可易也。”
以上为【梅花歌】的辑评。
拼音版
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