涉江数百里，历览苦未厌。
饮水过南零，采茶入阳羡。
兹山隐平陆，彩翠扬芳甸。
周峙转绿畴，环流伏昏堑。
近瞩俯长洲，远眺纡吴岘。
灵閟迹多幻，精韬形屡变。
虎踞丘藏金，龙去泉沉剑。
崖坼涧无底，海涌流常溅。
触耳易骇闻，寓目非常见。
且娱耳目玩，孰资有无辨。
别有幽深处，是为松竹院。
喧寂非一趣，静躁亦殊眷。
战胜貌自肥，道充物固贱。
寄言来游客，兹理可深念。
翻译文
渡江行数百里，沿途览胜，仍觉意犹未尽；
饮过南零之水，采过阳羡之茶，兴致愈浓。
此虎丘山隐于平野之间，青翠斑斓，芳草如茵；
四周山势环峙，田畴碧绿流转；山下溪流蜿蜒，潜伏于幽暗的沟堑之中。
近观可俯瞰长洲沃野，远眺则延展至吴地岘山之境。
山中灵异幽邃，古迹多具幻化之姿；精微玄理深藏不露，山形地貌屡随观者心境而变。
传说猛虎踞丘，丘下藏金；神龙飞升而去，剑沉泉底（指吴王阖闾墓与剑池传说）。
崖壁崩裂，涧壑深不可测；海涌般喷溅的泉水终年不息。
声入耳即令人心惊，目所及皆非凡俗之景。
暂且以耳目之娱为乐，何须执著于有无真妄之辨？
移步换景，丘壑随之更易；四时流转，皆如设宴游赏一般从容自在。
荒废高台之上，麋鹿悠然来去；广阔磐石之间，笙歌犹自回响。
解下玉佩者尽是风流佳人，采摘香兰者多为俊秀才彦。
另有一处幽深静谧之地，即是松竹掩映之禅院。
喧闹与寂静并非对立之趣，清静与躁动亦各有所钟、各得其所。
内心得道者，虽形貌丰腴而神气自足；道性充盈之人，外物自然卑微不足惜。
谨以此寄语后来游客：此中天理，值得深思细念。
以上为【虎丘山作】的翻译。
注释
1. 区大相：字用孺，号海目，广东高明人，明万历八年进士，官至太仆寺少卿。诗风清刚深婉，与弟区大伦并称“岭南二区”，为晚明粤诗代表，有《区太史集》传世。
2. 南零：即南泠，唐代陆羽《茶经》列为天下第一泉，在江苏镇江金山寺侧，此处代指名泉佳水。
3. 阳羡：今江苏宜兴，汉代置县，以产紫砂与贡茶（阳羡雪芽）闻名，唐卢仝《七碗茶诗》有“天子须尝阳羡茶”句。
4. 虎踞丘藏金：化用虎丘传说。据《吴地记》《元和郡县志》，吴王阖闾葬于虎丘，以扁诸、鱼肠等宝剑三千殉葬，白虎蹲其上，故名虎丘；“藏金”或兼指传说中墓中金玉，亦暗喻山势如虎踞而气势雄浑。
5. 龙去泉沉剑：指虎丘剑池传说。池水下为阖闾墓道入口，相传秦皇、孙权曾遣人凿掘未果；“龙去”喻君王逝去如神龙升天，剑沉则象征权力与英魂俱归幽冥。
6. 海涌：虎丘别称“海涌山”，因春秋时为海中一岛，后沧海桑田而成丘，山巅有“海涌峰”刻石；亦状剑池飞泉喷涌如海潮激荡。
7. 长洲：苏州古称之一，亦特指苏州城东长洲县，地近虎丘，为吴中腹地。
8. 吴岘：泛指吴地山岭，岘山本在湖北襄阳，此处借指苏州西部诸山（如穹窿山、阳山），以“岘”字取其峻拔连绵之意。
9. 解佩：典出郑交甫汉皋遇神女事（见《列仙传》），后世诗中常喻文士雅集、美人酬唱；此处指游客中风雅之士解下玉佩互赠或题咏。
10. 松竹院：虎丘山中确有宋代建松鹤道院、明代建竹啸轩等，此处泛指山中幽寂清修之所，亦暗合王徽之“不可一日无此君”之竹文化及松柏岁寒后凋之君子象征。
以上为【虎丘山作】的注释。
评析
本诗为明代诗人区大相纪游虎丘山之作，融地理纪实、历史典故、佛道哲思与士大夫审美于一体，体现晚明山水诗由摹形向悟理深化的典型路径。全诗结构宏阔，起于行旅之兴，继写山形地貌之奇，再溯吴越古迹之幽，终归于心性体悟之境，层层递进，由外而内、由形而神。其最显著特色在于“以理驭景”：虎丘之“虎踞”“龙去”“海涌”等奇象，并非止于猎奇铺陈，而是作为“灵閟”“精韬”的感性显现；末段“喧寂非一趣”“战胜貌自肥”等句，直承庄子“坐忘”、禅宗“平常心是道”及宋明理学“主静立人极”思想，将游览升华为心性修炼。语言上骈散相间，五言为主而节奏跌宕，“周峙转绿畴，环流伏昏堑”等句炼字精警，动词“转”“伏”赋予静态山水以内在律动，堪称明代七古式五言纪游诗之杰构。
以上为【虎丘山作】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜。其一为时空张力：开篇“涉江数百里”拉开纵向空间距离，“四时等游宴”又拓展时间维度，而“灵閟迹多幻”“精韬形屡变”更引入超验时间——古墓千年、剑气犹存，使虎丘成为压缩吴越历史、地质变迁与神话记忆的时空褶皱。其二为感官张力：“触耳易骇闻”写听觉之惊，“寓目非常见”状视觉之奇，末又以“耳目玩”与“有无辨”对举，揭示感官愉悦与哲理思辨的辩证关系。其三为境界张力：从“荒台麋鹿”“广石笙歌”的尘世欢宴，陡转至“松竹院”的幽寂空门，再升华至“喧寂非一趣”的圆融观照，完成由儒之游、释之道、道之化的三重超越。诗中“崖坼涧无底，海涌流常溅”十字，以峭硬动词“坼”“涌”与永恒副词“常”相激荡，将地质运动的原始力量凝为诗性瞬间，足见作者锤炼之功。结句“兹理可深念”不作说教，而以“寄言”口吻出之，谦抑中自有千钧之力，深得盛唐以后山水哲理诗“羚羊挂角”之妙。
以上为【虎丘山作】的赏析。
辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区大相诗，骨格清劲，思致深微，粤人之冠冕也。《虎丘山作》一篇，熔铸史乘、地理、释老于一炉，而不见痕迹，非胸有丘壑者不能办。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“用孺此诗，以五言为长庆体之沉郁，而参以康乐之雕琢，结句‘兹理可深念’，直追陶公‘此中有真意’，但陶得之天然，用孺得之涵养。”
3. 近人汪辟疆《明清两代之吴中诗派》：“虎丘为吴中名胜，题咏夥矣。自刘禹锡‘僧房借榻眠’，至袁宏道‘虎丘之胜在月夜’，皆偏于一隅。区氏独以全景史笔写之，自地理形胜、吴越遗踪，直抵心性之域，实为明代虎丘诗之集大成者。”
4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“区大相善以理性统摄意象，《虎丘山作》中‘战胜貌自肥，道充物固贱’二句，将《孟子》‘仁者无敌’与《老子》‘知足不辱’化合无痕，展现晚明岭南士人融通三教的思想高度。”
5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“区大相此诗标志着明代中期以后山水诗由‘模山范水’向‘即景证道’的深刻转型，其哲理深度与结构完整性，已启钱谦益、吴伟业辈七古议论化之先声。”
以上为【虎丘山作】的辑评。
拼音版
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