翻译
（邵雍）自范阳移居洛阳之后，在这山林曲岸研读《周易》。
卦图自先天之学开启，经义传授给后世众多学者。
玄妙哲思探源于河图洛书，幽深意趣掩藏在藤萝之中。
听闻《击壤集》中遗留的诗咏，仰望高山遥想当年的旧居。
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注释
安乐窝：邵雍在洛阳的居所名，取自《周易》“君子所居而安者”
范阳移寓：邵雍祖籍范阳（今河北涿州），幼年随父迁居共城，后徙洛阳
先天：邵雍《先天图》揭示的卦序体系，先于《周易》存在
河洛：河图与洛书，儒家关于《周易》起源的传说
击壤：邵雍诗集名，取帝尧时《击壤歌》民谣意象
高山：《诗经》“高山仰止”，喻道德崇高
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评析
此诗通过寻访邵雍安乐窝遗址，构建了明代士人与先贤的精神对话。首联点明邵雍迁居洛阳的历史事实，颔联“先天启”紧扣其开创的先天象数学体系，“后进多”暗指程颢等理学家对其学说的传承。颈联“河洛”与“藤萝”形成宏阔宇宙与幽微自然的意象对照，尾联以“击壤咏”呼应邵雍《伊川击壤集》的诗学成就，“高山”意象既实指嵩山，更象征令人仰止的道德高峰，完整呈现了邵雍作为哲学家与隐士的双重身份。
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赏析
本诗艺术特色体现在三重维度的交融：历史维度上，以“范阳移寓”建立时空坐标；哲学维度上，通过“先天”“河洛”构建理学意象系统；文学维度上，借“藤萝”“高山”完成诗意转化。诗人巧妙运用学术史典故：首联“读易”与颈联“河洛”形成经学源流的呼应，颔联“画”（卦象）与“经”（义理）暗示象数派与义理派的辩证统一。尾联“闻遗咏”与“想旧窝”的感官联动，将抽象学术传承具象化为可触可感的物理空间，这种将理学思想诗化的笔法，正是明代性理诗特有的审美特征。
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辑评
清·朱彝尊《明诗综》：“海目（区大相）诗沉郁顿挫，‘玄言探河洛’句可见其学养”
清·温汝能《粤东诗海》：“追慕康节（邵雍）而作，结句‘高山想旧窝’，慕道之思溢于言表”
《四库全书总目》：“大相《寻安乐窝故址》诸篇，雅洁有法，得唐人之遗意”
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拼音版
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