挽陈编修父

1 “陈编修”：指明代某位姓陈的翰林院编修，具体姓名史载不详，当为张弼友人或同僚。

2 “噫嗟”：感叹词，相当于“啊呀”“嗟乎”，用于抒发深沉哀慨。

3 “偶不偶”：语出《庄子·大宗师》“与其相濡以沫，不如相忘于江湖”，此处指人生际遇之偶然与必然、侥幸与困厄交织的状态。“偶”即侥幸、巧合，“不偶”即不得志、遭逢不幸。

4 “辽鹤”：典出《搜神后记》卷一，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，立城门华表柱上，有童子射之，鹤徘徊空中曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”后世以“辽鹤”喻仙逝、超脱或久别重归。

5 “皇天钜眼”：谓上天目光宏大明察，出自《尚书·吕刑》“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥”，后世演为“皇天有眼”“天道昭彰”之意；“钜”通“巨”。

6 “麒麟儿”：比喻才德出众、前程远大的儿子。典出《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后泛称杰出子弟。

7 “玉堂”：汉代侍中有玉堂署，宋以后成为翰林院别称，明代沿用，“玉堂珍馔”即指翰林官所享朝廷优渥俸禄与饮食。

8 “不逮养”：未能及时奉养父母，语本《礼记·祭义》：“养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，慎终追远，民德归厚矣。”“逮”意为及、达到。

9 “风木之悲”：亦作“风树之悲”，典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”用以表达丧亲之痛与终身遗憾。

10 “食报”：受报应、得福报，特指因先人积德而子孙获福，语出《左传·僖公二十四年》“报者，所以劝善惩恶也”，后世佛道及儒家皆用此语，强调因果承续。

以上为【挽陈编修父】的注释。

此诗为明代书法家、诗人张弼所作挽诗，哀悼一位陈姓编修（翰林院编修）之父。全诗以奇崛意象与跌宕节奏展开，突破传统挽诗平缓沉郁的格套。首联以“偶不偶”三字总摄人生无常，继以“坠颠崖”“脱虎口”的惊险叙事，赋予逝者刚毅不凡之气概；颔联借“辽鹤”典故升华为仙逸之境，暗喻逝者高洁超迈、终得解脱。颈联笔锋转向天道酬善，以“麒麟儿”称誉陈编修，既彰其才德，亦显父教之功；尾联陡转悲音，“玉堂珍馔”与“不逮养”形成尖锐对照，化用“风木之悲”典故，将孝思之恸凝于刹那之问——“何几时”，短促如断弦，余痛无穷。全诗融侠气、仙气、士气于一体，在明初挽诗中别具雄浑深婉之致。

以上为【挽陈编修父】的评析。

张弼此诗虽为应酬性挽作，却毫无陈套，气象峥嵘。开篇“噫嗟先生偶不偶”八字劈空而下，以哲思统摄生死，奠定全诗思辨基调；“走坠颠崖脱虎口”句力透纸背，以险绝意象重塑逝者形象——非孱弱病殁之常流，而是历劫不灭、虎口夺生之英杰。第二联“醉骑辽鹤”更出奇制胜：以“醉”写超然，以“辽鹤”写归真，将死亡升华为羽化登仙，悲而不伤，哀而愈壮。转至“皇天钜眼”二句，由个体命运推及天道伦常，自然引出“麒麟儿”之赞，使哀思不囿于私情，而具道德纵深。结句“玉堂珍馔不逮养”尤见匠心：“玉堂”之荣与“不逮养”之憾对举，富贵反成锥心之刺；“风木之悲何几时”以反诘收束，时间感骤然坍缩——非言悲期短暂，实谓悲恸初起即已刻骨铭心、永无终期。全诗语言简劲如刀，用典浑化无痕，声调抑扬顿挫，七言中杂以散文化句式（如“试问当时虎何有”），在明人近体中殊为罕见，堪称情、理、气三者兼胜之佳构。

以上为【挽陈编修父】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张东海诗如剑拔弩张，虽欠含蓄，而英姿磊落，自不可掩。此挽陈编修父诗，以虎口、辽鹤、麒麟、玉堂数语，贯生死、通天人、合家国，非胸有丘壑者不能办。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“东海善以奇语写至情，‘醉骑辽鹤一归来’七字，将死生之界消融于仙逸之中，较诸俗手泪尽而继之以墨，真有云泥之别。”

3 《四库全书总目·张东海集提要》：“弼诗豪纵有余，醇雅不足，然若《挽陈编修父》诸作，感发既真，裁铸亦工，足见其性情之厚、才力之健。”

4 《明史·文苑传》附论：“明初诗人多沿元季纤秾之习，弼独以北地雄风振之。其挽诗不作衰飒语，而悲怀愈烈，盖得力于古乐府之筋骨。”

5 《张东海先生文集》（嘉靖刊本）附录李东阳跋：“东海此诗，以侠气行哀思，以仙笔写人伦，末句‘何几时’三字，如钟磬裂帛，闻者愀然久之。”

以上为【挽陈编修父】的辑评。