至灵吟

1 至灵：最为灵秀、聪慧的存在，指人禀赋天地之精气而具思维与道德能力。

2 谓人：被称为人，即人的本质特征在于灵性。

3 至贵：最为尊贵者，此处特指君主或有德之位者。

4 谓君：称为君，强调君主在人间秩序中的至高地位。

5 明则：在光明可见的层面，指现实世界或阳间。

6 有日月：日月为自然界最显著的光明象征，代表秩序与运行规律。

7 幽则：在幽暗隐秘的层面，指不可见的世界或阴间。

8 有鬼神：鬼神泛指超自然存在，掌管命运、赏善罚恶，在传统观念中属冥冥之中主宰之力。

9 邵雍（1011–1077）：字尧夫，谥康节，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世》等，主张“心为太极”，重视象数之学。

10 此诗出自《伊川击壤集》，是邵雍晚年所作的一组哲理诗之一，风格质朴而意蕴深远。

以上为【至灵吟】的注释。

此诗以简洁的语言探讨了人类与天地万物之间的关系，强调人在宇宙中的特殊地位。邵雍作为北宋理学的重要代表人物之一，其思想深受《易》学和道家影响，这首短诗体现了他对天人关系的哲学思考。通过“至灵”与“至贵”的对比，诗人指出人因具备灵性而超越万物，君主则因德位兼备而居于人伦之巅。后两句由人及天，将自然现象（日月）与超自然存在（鬼神）并列，展现了一种贯通明暗、统摄有无的宇宙观。全诗言简意深，具有浓厚的哲理色彩。

以上为【至灵吟】的评析。

本诗虽仅四句，却涵盖宏大的宇宙人生图景。前两句从人性出发，肯定人作为“至灵”之存在，区别于其他万物；同时指出“君”为“至贵”，体现儒家对政治伦理秩序的尊重。这种将个体灵性与社会等级结合的思想，反映了宋代理学“内圣外王”的理想追求。后两句笔锋转向天地之间，“明”与“幽”相对，构成完整的宇宙二元结构：日月昭昭，运行不息，象征天道之显；鬼神默默，潜藏无形，象征天道之隐。二者皆非人力所能完全掌控，但又共同维系着世界的平衡。整首诗语言凝练，对仗工整，哲思深邃，体现出邵雍融合儒道、贯通天人的学术特色。其诗不重辞藻而重义理，正是宋代哲理诗的典型风貌。

以上为【至灵吟】的赏析。

1 《宋史·道学传》称邵雍“高明英迈，迥出千古”，其诗“类皆自得之言，非苟作者”。

2 朱熹评邵子曰：“康节之学，虽涉术数，然其言天道人事，多有可取处。”（《朱子语类》卷一百一）

3 清代纪昀《四库全书总目提要·伊川击壤集》云：“其诗以理为主，言动皆关法度，虽似枯燥，实寓精思。”

4 吕祖谦谓：“尧夫诗中有易，观其吟咏，皆出于心悟。”（《丽泽论说集录》）

5 钱钟书《谈艺录》指出：“邵雍《击壤集》中多格言式小诗，看似平直，实含玄理，乃宋调之典型。”

以上为【至灵吟】的辑评。