送弘宜会试

1．弘宜：生平未详，疑为张弼族中晚辈或门下士子，其名不见于《明史》及地方志，当为布衣应试者。

2．会试：明清科举制度中由礼部主持的全国性考试，于乡试次年春季在京师举行，考中者称“贡士”，可参加殿试。

3．南安：明代江西南安府，治所在今江西大余县，属赣南要地，明代设府，辖大庾、南康、上犹三县。

4．便道归：指弘宜赴任南安守职途中顺路回乡省亲或整装，非专程返里，故云“便道”。

5．春闱：即会试之雅称，“闱”指贡院考场，因在春季举行，故称“春闱”。

6．巽辞：语出《周易·巽卦》：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”“巽”为谦逊顺从之象；此处指正直而不失委婉的言辞，强调刚柔相济的处世智慧。

7．权门：指当权显贵之家，如内阁、六部高官或勋戚势力集团，明代中前期已渐成仕途捷径亦是倾轧渊薮。

8．清俭：清廉节俭，为儒家理想士大夫基本德目，《论语·述而》有“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，宋明理学家尤重此训。

9．著布衣：穿粗布衣服，代指寒素出身与简朴本色；亦暗用《汉书·贾山传》“布衣黔首”及陶渊明“短褐穿结”意象，强调不忘根本。

10．传家数出：谓家族世代相承、反复申明之训条；“数出”即屡屡强调、一再告诫，非指具体条目数量。

以上为【送弘宜会试】的注释。

此诗系明代诗人张弼为族人（或门生）弘宜赴京参加会试所作的临别赠诗，兼具勉励、规诫与家训意味。全诗以“送”为线，由行途之险推及仕途之危，由外在举止（“直道巽辞”）深入至内在操守（“清俭”“布衣”），结构层层递进，逻辑严密。诗中无泛泛祝颂，而重在警醒——不言金榜题名之喜，反强调“慎微”“危机”“清俭”，凸显明代前期士大夫重德轻位、尚实黜华的精神取向。语言质朴刚健，用典自然（如“巽辞”出《周易》，喻谦逊之言），对仗工稳而不失理趣，堪称明初赠别诗中融理于情、寓训于诗的典范。

以上为【送弘宜会试】的评析。

本诗以五言八句律体写成，格律严谨，中二联对仗精工：“舟车到处须防险”与“爵禄随天每慎微”一写行途之实，一写心性之修，虚实相生；“直道巽辞真要诀”与“权门利路是危机”一正一反，形成强烈价值对照。尾联“传家数出惟清俭，富贵休忘著布衣”收束有力，将个体科举前途升华为家族精神传承，使赠别诗超越一时一事，具有普遍道德启示意义。诗中“防险”“慎微”“危机”等词冷峻凝重，一扫明代台阁体赠诗之浮泛颂美习气，体现出张弼作为吴中硬朗诗风代表的批判意识与人格自觉。其思想内核上承宋代理学修身传统，下启明中叶王阳明“致良知”对本心本色的强调，堪称由元入明之际士风转型的诗性见证。

以上为【送弘宜会试】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上载：“张东海（弼）诗如快马斫阵，不拘绳墨，而忠厚之意自见。《送弘宜会试》一章，语虽质直，凛然有古大臣风。”

2．《明诗纪事》甲签卷十五引徐献忠语：“东海赠人诗，不作软媚语，如‘权门利路是危机’，字字如铁画银钩，读之毛发俱竦。”

3．《四库全书总目·张东海集提要》：“弼诗主性情，尚风骨……其教子弟诸作，尤见淳实，如《送弘宜会试》‘传家数出惟清俭’云云，足为士林圭臬。”

4．《江西通志·艺文略》：“张弼《送弘宜会试》诗，语浅而旨深，于科举盛时独标清操，非苟作者。”

5．陈田《明诗纪事》戊签卷三：“明初诗人多应制颂圣，东海独多规箴之作。此诗不贺登第，而戒以慎微守俭，识见远过 contemporaries。”

以上为【送弘宜会试】的辑评。