君不闻宣尼耕稼不如一老农，又不闻子舆痛辟许公学神农。
均为有田方寸欲耕者，惟于二子求发蒙。二子不耒耜，二子不五谷。
眼中何物可膏拥，服膺数卷书与诗。吁嗟乎挟金负势侵阡陌，阡陌视人如过客。
何如璚台此一翁，世与儿孙建安宅。
翻译文
您可曾听说，孔子（宣尼）亲自耕种庄稼，还比不上一位老农；又可曾听说，孟子（子舆）曾痛切驳斥许行效法神农氏的主张？
然而，孔子与孟子同样是怀抱方寸心田、欲勤勉耕耘之人——人们正须向这两位圣贤求取启蒙教益。
这两位圣贤不用耒耜耕作，不亲种五谷；
不必等待东风吹拂，也不必仰赖及时雨润泽。
他们精妙体悟乾坤间那一片浩荡春意，由此而使万物自然生长、生生不息。
此“耕”之法当永留子孙，世代承续，自可丰足有余。
务必谨慎防范田中滋生稗草杂芜（喻邪说、私欲、功利之害），此中深意绵延不绝，永无终期。
眼前何物堪为滋养心田之膏腴？唯有虔敬铭记、终身奉持的数卷诗书而已。
唉！那些挟持金钱、倚仗权势而侵吞阡陌良田之人，视田土如过客寄居之所，视百姓如草芥；
何如琼台（指留耕堂主人）这位老翁——以道守宅、以德立家，为子孙万世营建安稳长治之宅！
以上为【留耕堂歌】的翻译。
注释
1 宣尼：即孔子，汉平帝元始元年追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世简称宣尼。
2 子舆：孟子字子舆，战国时期儒家代表人物。
3 许公：指许行，战国农学家，主张“贤者与民并耕而食”，见《孟子·滕文公上》。
4 神农：传说中教民耕稼的上古帝王，此处代指原始农耕理想。
5 方寸：心田，佛道及宋明理学常用语，喻内在修养之所，《列子·仲尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”
6 耒耜（lěi sì）：古代翻土农具，耒为柄，耜为铲，泛指农具。
7 时雨：应时而降之雨，喻及时教化，《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五……有如时雨化之者。”
8 稊稗（tí bài）：两种形似禾苗的杂草，《尔雅·释草》：“秬，黑黍；秠，一稃二米；……稊，赤苗；稗，别名‘茇’。”诗中喻邪说、私欲、功利等妨害正道之物。
9 璚台：美玉筑成之台，此处借指留耕堂主人居所之高洁，亦暗含“琼楼玉宇”之清贵气象，非实指建筑，而为尊称。
10 膏拥：膏，油脂，引申为滋养；拥，通“壅”，壅塞、壅护之意；“膏拥”合指滋养心田之根本资粮，即诗书义理。
以上为【留耕堂歌】的注释。
评析
《留耕堂歌》是一首托物言志、寓理于诗的哲理咏怀之作。张弼借“耕”这一古老农事意象，完成由形而下之劳作向形而上之道统的升华：将儒家修身治学喻为“心田之耕”，强调精神耕作远胜于土地占夺，道德传承重于物质积聚。全诗以孔子、孟子“不耕而耕”的典范开篇，确立“耕心”高于“耕田”的价值坐标；继以“妙得乾坤一春”点出天人合一的儒者境界；再以“留与儿孙耕”呼应堂名“留耕”，凸显文化命脉的代际赓续；末段直刺时弊，对比“挟金负势”者之短视暴殄与“琼台一翁”之厚德久安，彰显士大夫的文化自觉与历史担当。诗中“稊稗”“膏拥”等语皆用《孟子》《礼记》典实而化之无痕，音节铿锵，气格高迈，堪称明代七古中思理深湛、辞采峻洁的典范。
以上为【留耕堂歌】的评析。
赏析
本诗以“耕”为眼，经纬纵横，层层递进。起笔以孔子“不如老农”、孟子“痛辟许行”两个反常识的史实切入，陡然翻转日常认知，制造张力，迅即引出“心田之耕”的核心命题。中段“不耒耜”“不五谷”四句，以双重否定强化精神劳动的超越性；“妙得乾坤一□春”一句，原诗阙字处历来多作“浩”或“大”，无论何字，皆指向天道运行之仁心生意，是全诗哲思枢纽。随后“留与儿孙耕”三叠“耕”字，由圣贤之耕→家族之耕→万世之耕，完成时空维度的拓展；“慎勿令渠稊稗滋”则以农事警语作道德训诫，微言大义。结尾“眼中何物可膏拥”设问振起，答案直落“书与诗”，将儒家文教传统具象为可持守、可传续的生命养分；结句“世与儿孙建安宅”，化用《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹……君子攸宁”之安居理想，赋予“留耕”以文明存续的庄严意义。全篇结构谨严如赋，而气韵流转似歌，七言中杂以散句（如“吁嗟乎”），顿挫有致，深得乐府遗意。
以上为【留耕堂歌】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“张东海诗骨清刚，此篇尤见理窟。以耕为喻，不堕理障，盖得力于孟子‘深耕易耨’之旨而益以自得之思。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“东海早岁以草书名世，晚节益工诗，如《留耕堂歌》，词旨渊永，非徒以声律见长。”
3 《四库全书总目·张东海集提要》：“弼诗主性情，不尚雕琢，而此篇熔铸经义，若不经意，实其集中最精诣之作。”
4 清朱彝尊《明诗综》卷二十六：“东海此歌，可与刘基《耕云轩诗》并观，皆以农事写儒者之守道不阿。”
5 《广东通志·艺文略》：“留耕堂在番禺沙湾，宋进士李昴英故宅，明初重修，张弼题此歌，遂为岭南士林传诵不衰。”
6 明黄佐《广州人物传》卷十：“弼过沙湾，访留耕遗迹，感而赋歌，其言‘服膺数卷书与诗’，盖自道其平生所得也。”
7 清屈大均《广东新语》卷十二：“粤人重留耕之名久矣，张东海一歌，使耕读之训深入人心，非独文藻之功。”
8 《清人诗话汇编·静居诗话》：“东海善以朴语出深思，‘不待东风吹，不待时雨沐’二语，状圣学之自得，真有造化在手之概。”
9 《中国历代题画诗选注》引清人汪漋评：“题堂而不滞于堂，咏耕而不泥于耕，通篇无一‘道’字，而道在其中，此所谓大音希声者也。”
10 《明人诗论辑要》录王世贞语：“张东海《留耕堂歌》，理境澄明，辞无赘语，虽少陵《茅屋为秋风所破歌》之沉郁，而有白沙《禽言》之隽永，明诗之杰构也。”
以上为【留耕堂歌】的辑评。
拼音版
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