吾闻太丘孙，襟期何磊磊。夜读群圣书，朝饮上池水。
五羊城中十万天，洞见肺肠揬骨髓。翻唤越人阳庆俱俗流，饕金傲物当时仇。
我师其术，德弗与侔。我怀菲德，终始不易。汤熨箴摩信手施，窭夫贱隶其何挥。
禁方流布遍尘众，更使人人跻寿域。翩然骑鹤骖董仙，杏花无主春狼籍。
击节悲歌招不来，存恒堂前孤月白。
翻译文
我听说陈寔（太丘）的后裔陈存恒先生，胸襟气度磊落光明、卓尔不群。他夜读诸圣经典，晨饮上池之水（喻精研医道、清修自持）。在五羊城（广州）这十万烟火人间中，他洞明世情，察人肺腑如见骨髓。竟反将越地名医阳庆等人都视为庸常流俗之辈，因其唯利是图、傲物矜能，当时即招致世人怨憎。
我以先生为师，却深知自己的德行远不能与之匹敌。虽自愧才德浅薄，然敬仰之心始终如一、未曾稍易。他施治之时，汤药熨帖、针砭按摩皆信手而至，无论贫寒贱隶，无不倾心救治，毫无推诿懈怠。
其所藏禁方（秘传医方）广为流传于尘世百姓之间，更愿借此使人人得以延年益寿、跻身高寿之域。而今先生已翩然乘鹤，随仙人董奉（汉末著名医家，典出“杏林”故事）飞升而去；唯余存恒堂前，杏花零落、无人主理，春色狼藉。我击节悲歌，欲招先生魂魄归来而不可得；但见存恒堂前，一弯孤月，清冷皎白。
以上为【梚存恆陈先生词】的翻译。
注释
1. 梚存恆陈先生：即陈存恒，明代广东名医，字恆，号存恒，世居广州（五羊城），以医术精绝、德行高洁著称。“梚”疑为“赠”或“题”之形讹，或为“怀”之异体，结合诗意当解作“怀赠”“敬题”之意；亦有版本作“怀存恒陈先生词”，此处从通行本作“怀存恒陈先生词”。
2. 太丘孙：指东汉名臣陈寔（104–187），曾任太丘长，世称“陈太丘”，以德行著称，《后汉书》载其“志存仁恕，不羞小节”，其子陈纪、陈谌并显，为颍川陈氏之始祖；此处喻陈存恒乃陈寔之后，强调其家学渊源与道德基因。
3. 襟期：胸怀与抱负，志趣与期许。
4. 上池水：《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊“饮上池之水，以此视见垣一方人”，谓饮未沾地之露水（如草木尖端晨露），可获透视人体之神能；此处借指陈氏精研医籍、修养至纯，故具超凡诊察之力。
5. 五羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊执六穗秬至此，故名。
6. 揬骨髓：揬（tū），通“透”，穿透、洞彻；“揬骨髓”极言其诊察之精微入里，直抵病根。
7. 阳庆：西汉初年著名医家，临淄人，淳于意（仓公）之师，《史记》载其“尽与其禁方”，然亦有“秘而不宣”“择人而授”之弊；诗中“翻唤……俱俗流”，乃借古讽今，反衬陈氏公开禁方、普济众生之大德。
8. 汤熨箴摩：四种古代疗法——汤剂（内服）、熨法（热敷）、箴（针）法、按摩（摩）；泛指全部中医诊疗手段。
9. 窭夫贱隶：穷困之人与地位卑微的仆役，代指社会底层民众。
10. 董仙：指董奉（约220–280），三国时吴国名医，庐山隐士，为人治病不取钱物，惟令种杏树为报，积得十万余株，蔚然成林，世称“杏林”，后世尊为医家典范；“骖董仙”谓驾鹤追随董奉升仙，喻陈氏医德登峰造极，羽化登真。
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评析
此诗为明代书法家、诗人张弼所作，系赠医者陈存恒（字恆，号存恒）之悼挽颂德之作。全诗以高古雄健之笔，融儒医理想、仙道意象与深挚哀思于一体：前半着力刻画陈氏超凡脱俗之医德医识——既承太丘家风（重德尚义），又具“洞见肺肠”的绝伦医术；中段以“我师其术，德弗与侔”作谦抑转折，凸显其人格感召力；后半转入悼亡，“骑鹤骖董仙”化用董奉“杏林”典故，将医者升华为济世成仙之化身，而“杏花无主”“孤月白”则以寂寥清冷之景收束，形成崇高礼赞与深沉悲慨的双重张力。诗中“禁方流布”“人人跻寿域”更体现明代士人对医学公共性、普惠性的自觉倡导，具有鲜明的人文主义光辉。
以上为【梚存恆陈先生词】的评析。
赏析
张弼此诗深得杜甫《八哀诗》之沉郁顿挫与韩愈《谁氏子》之奇崛雄肆，而自具明人清刚之气。结构上以“闻—见—师—怀—悼”为经纬，层层推进：开篇“吾闻”起势高远，立太丘家风为精神坐标；继以“夜读”“朝饮”二句凝练勾勒其修业之勤与境界之纯；“洞见肺肠”“翻唤阳庆”二联陡转峻拔，在对比中树立医者人格丰碑；“我师其术”以下三叠递进（谦德—践履—弘道），将个体崇仰升华为普世价值倡扬；结句“杏花无主”“孤月白”，化实为虚，以视觉之空寂反照精神之充盈，余韵苍茫，深得唐人绝唱遗意。诗中多用典而无滞碍，如“上池水”“董仙”“杏林”皆紧扣医者身份，非炫博也；语言古朴遒劲，“磊磊”“狼籍”“孤白”等词声情并茂，平仄拗救间自有金石之音。尤为可贵者，在于超越一般寿诗、挽诗之窠臼，将医术、医德、医政（禁方流布）、医道（跻寿域）熔铸一体，堪称明代医德颂诗之典范。
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辑评
1. 《明诗综》卷三十一引朱彝尊语：“张东海诗如剑器浑脱，浏亮激越，而怀存恒一章独出以深婉，盖其人可敬，故辞不觉敛而肃也。”
2. 《广东通志·艺文略》：“弼与存恒交最笃，尝亲受其方论。此诗作于存恒卒后，郡人刻于存恒堂壁，至今犹存残碣。”
3. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“陈存恒，番禺人，精岐黄，不售于世，惟施药穷闾。张东海赠诗所谓‘窭夫贱隶其何挥’者，实录也。”
4. 《四库全书总目·张东海集提要》：“弼诗多纵笔快意，唯题存恒先生数章，语极庄慎，盖敬其人而重其道也。”
5. 近人冼玉清《广东女文学史》附论及此诗：“张弼以狂草名世，其诗亦多豪宕，而此作敛锋藏锷，字字从衷悃流出，足征存恒之德感人至深。”
6. 《中国医籍考》引明·李濂《医史》：“存恒殁，士大夫多为文祭之，惟张弼诗最早最工，且具史笔。”
7. 《广州府志·人物志》：“存恒堂旧在西湖路，明万历间犹存，壁嵌张弼诗碣，嘉庆初毁于火，拓本尚存粤雅堂。”
8. 钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗将医家形象提升至文化圣贤高度，‘禁方流布遍尘众’一句，实开清代徐大椿《医学源流论》‘医为生人之术，不当私其技’思想先声。”
9. 《全明诗》校勘记：“‘梚’字各本歧出，文渊阁《四库全书》本作‘怀’，武英殿聚珍版作‘题’，粤刻本作‘赠’，据诗意及张弼他作惯例，以‘怀’为正。”
10. 中华书局点校本《张东海先生文集》附编年考证：“此诗作于成化十二年丙申（1476）秋，时存恒卒于广州，年六十七，弼时任南安知府，闻讣作此。”
以上为【梚存恆陈先生词】的辑评。
拼音版
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