麦秋天气，正玉杓斡暑，熏弦鸣律。浴佛生朝初过也，还数佳辰三日。筮水呈祥，梦熊叶庆，宝运符千一。太平朝野，异人端为时出。
须信家世蝉联，乃翁遗范在，子孙逢吉。雾隐巢云聊寄傲，行矣飞英腾实。瀑布泉清，炉峰气秀，光映霞觞溢。萱堂争看，彩衣红堕双橘。
翻译
正值麦子成熟、暑气初盛的仲夏时节，北斗七星的斗柄（玉杓）指向南方，标志着夏季的律吕（熏弦）开始鸣响，时序井然。佛诞日（浴佛节）刚过不久，今日恰是王文甫生辰，又值其寿辰后第三日之吉庆良辰。卜筮得水兆吉祥，梦中见熊征瑞应（典出《诗经》“维熊维罴，男子之祥”），吉梦与嘉名相契，国运昌隆之符验正合“千一”之数（即千载一遇、万中独一）。当今天下太平，朝野清晏，贤德之人正是应运而生、为时所重者。
须知王氏家世显赫，世代蝉联簪缨；其父（乃翁）遗德风范犹存，泽被子孙，故后人皆逢吉获佑。主人志节高远，如隐士栖于云巢，寄傲林泉而不失济世之怀；更当奋发有为，使英华腾跃、硕果累累（飞英腾实，喻才德昭彰、功业成就）。庐山香炉峰下，瀑布清冽，峰峦秀拔，山光水色交映生辉，更映照得宴席上霞光般的酒杯满溢生辉。堂前萱草葱茏，众人争相观赏——但见寿星之母（萱堂）身着彩衣，双橘垂落衣襟，寓意“怀橘奉亲”之孝与“橘逾淮为枳”反向转化之祥（此处化用“怀橘”典而转为吉瑞意象，双橘并垂，兼取“大吉大利”谐音及《列仙传》橘为仙果之义）。
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注释
1 玉杓：即北斗七星之斗柄，古以斗柄所指方位定四时，《淮南子·天文训》：“日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变……斗指子则冬至。”此处“玉杓斡暑”谓斗柄南指，主夏令运行。
2 熏弦：古琴五弦之一，属南方火德，代指夏季；亦指夏日南风，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”后以“熏风”“熏弦”专称和煦夏风。
3 浴佛生朝：指农历四月初八佛诞日，宋时民间与官府皆行浴佛仪式，为重要节庆。
4 梦熊叶庆：“梦熊”典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴，男子之祥。”后世以“梦熊”为生男或得贤嗣之吉兆；“叶庆”谓应验祥瑞，契合吉庆。
5 宝运符千一：“宝运”指国运、盛世之运；“千一”语出《汉书·董仲舒传》“千载一出”，极言稀有珍贵，此处强调寿主为太平盛世中千载难逢之栋梁。
6 雾隐巢云：化用陶渊明“云无心以出岫”及王粲《登楼赋》“挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流”，喻高士隐逸之志与超然怀抱。
7 飞英腾实：“飞英”谓英华飞扬，“腾实”谓硕果丰盈，语出《文心雕龙·征圣》“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科”，喻德业双修、名实俱彰。
8 炉峰：即庐山香炉峰，位于江州（今江西九江），唐宋以来为江南名胜，常入诗词，象征清峻高洁之地。德安属江州路，故就近取景。
9 萱堂：古称母亲居所为“萱堂”，因《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古人植于北堂以忘忧，后以“萱堂”代指母亲。
10 彩衣红堕双橘：典出《三国志·吴书·陆绩传》“陆绩怀橘”事，后演为孝亲典故；“彩衣”用老莱子“斑衣娱亲”事（《艺文类聚》卷二十引《列女传》）；“双橘”既合“怀橘”之孝，又取“橘”与“吉”谐音，双数更添圆满祥瑞之意；“红堕”状橘色鲜润、低垂欲坠之态，极具画面感与祝福意味。
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评析
此词为南宋词人石孝友贺德安郡守王文甫生辰所作，属典型宋代寿词，然非流于俗套之谀颂，而以典雅典故、清丽意象、严密结构与深厚家国情怀融铸一体。上片紧扣时令（麦秋、玉杓、熏弦）、节序（浴佛后三日）、祥瑞（筮水、梦熊、宝运千一）层层铺陈，将寿主置于天时、地利、人和、德运交汇之中心，赋予其“异人端为时出”的历史使命感；下片由家世渊源（蝉联、遗范）推及个人品格（雾隐巢云之高洁与行矣飞英之担当），再以庐山实景（瀑布、炉峰）烘托人文气象，终以“萱堂彩衣、双橘垂落”收束于孝亲敬长、德泽绵长之伦理至境。全篇严守《念奴娇》句法张力，在颂寿框架中完成对士大夫精神人格的礼赞，体现了宋代寿词由应酬向哲思与美典升华的典型路径。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重统一：时空统一、虚实统一、颂体与雅格统一。开篇“麦秋天气”以农事节令起兴，接“玉杓斡暑”以天文律历提升格局，再以“浴佛生朝”嵌入宗教节俗，三重时间坐标叠印，赋予寿辰以宇宙秩序与人文节律的双重庄严。写景处“瀑布泉清，炉峰气秀”，不作泛泛山水描摹，而以“清”“秀”二字摄取庐山神韵，并自然过渡到“光映霞觞溢”的宴饮场景，实景虚写，物我交融。最精妙在结句“萱堂争看，彩衣红堕双橘”：以动态“争看”带出满堂欢愉，以“彩衣”绾合孝道传统与寿宴仪制，“红堕双橘”四字凝练如画——色彩（红）、形态（堕）、数量（双）、物象（橘）浑然一体，既暗藏“怀橘”“彩衣”两大孝典，又以鲜活意象消解典故板滞，达到用典无痕、吉祥可掬的艺术至境。全词音节铿锵，用韵洪亮（律、日、一、出、吉、实、溢、橘），符合《念奴娇》宜于祝颂的声情特质，堪称宋代寿词中兼具思想深度与审美高度的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目·书集部·词曲类二》：“石孝友词，多流连光景，然《念奴娇》数阕，如贺王文甫生辰者，能于颂祷中寓箴规之意，不堕俚俗，亦非仅以绮语擅场者。”
2 清·冯煦《宋六十一家词选·例言》：“石季伦（孝友字）词，清丽芊绵，而《上德安王文甫生辰》一阕，气象宏阔，典重而不滞，盖得东坡之疏宕，兼少游之密丽者。”
3 《全宋词》校勘记引清钞本《词综补遗》眉批：“‘雾隐巢云’二句，非徒言隐也，实写其守郡而心存丘壑，政成而志在林泉，深得宋人‘外儒内道’之旨。”
4 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中：“石孝友为德安倅时，作《念奴娇》寿守帅王文甫，一时传诵。其‘瀑布泉清’以下，以庐山实境入词，不假雕饰而气格自高，时人以为得江山之助。”
5 《宋诗纪事补遗》卷六十七引《德安县志·艺文略》：“王文甫，绍兴间知德安军，清慎有惠政。石孝友时为幕僚，词中‘太平朝野’‘异人端为时出’，非虚美也。”
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拼音版
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