山水之间，丘壑存焉，为谁所居。是玉山往岁，雅人遗意，金昌此日，野客新庐。百尺青瑶，千竿碧玉，映带浓阴五亩馀。当清昼，听凤吟鸾啸，天籁徐徐。
红桥仄径萦纡，更着个茅亭对绿渠。况龙文藻思，烟云能赋，虎头妙笔，瀛海堪图。都谓先生，可称高士，为圃为农并读书。吾深羡，羡此中大隐，却胜菰芦。
翻译文
山水清幽之处，自有丘壑之胜，这幽居究竟是为谁而设？原来正是昔日玉山（昆山）旧地，承继雅士遗风；今日金昌（苏州别称，或指吴中金昌里）新筑，乃野逸之客的栖身草庐。堂前百尺高竹如青瑶般挺立，千竿翠竹似碧玉般葱茏，浓荫连绵，映带堂宇，覆盖五亩有余。值此清朗白昼，但闻凤凰吟唱、鸾鸟长啸之声，实为天籁自生，悠扬徐徐，不假人工。
红桥旁小径曲折蜿蜒，更有一座茅亭临水而筑，正对澄澈绿渠。更有龙文藻思——才情如龙纹般华美深邃，能将烟云幻化为诗赋；虎头妙笔——画艺似顾恺之（小字虎头）般精绝超凡，足可绘就浩渺瀛海之图景。世人皆道先生真可称得上高士：既营圃栽蔬、躬耕陇亩，又潜心农事、手不释卷。我由衷钦羡啊！羡慕这“大隐于市”的境界——身居尘寰而心远世嚣，其高洁自在，竟远胜于江湖苇荡间避世独处的“菰芦隐者”。
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注释
1 顾荇文：清代康熙间吴中布衣诗人、书画家，名梦麟，字荇文，号碧梧居士，苏州人。工诗善画，性高洁，筑“碧梧翠竹堂”于金昌里（今苏州平江路一带），为当时吴门文人雅集之所。
2 玉山：指元末昆山玉山草堂，为顾瑛所建，为东南文坛重镇，杨维桢、倪瓒等常聚其间，以诗酒书画、品竹赏梧著称，是吴中文人雅集传统的象征性源头。
3 金昌：古地名，此处代指苏州。宋范成大《吴郡志》载：“吴县有金昌乡”，明清时亦为苏州城内里巷名，与顾荇文居所地望吻合。
4 青瑶：青色美玉，此处比喻修长挺拔、色泽青润之梧桐树干。
5 龙文藻思：龙文，古谓龙形纹饰，喻文采华美深邃；《文心雕龙·风骨》有“龙文炳蔚”之语，此处指顾荇文诗思如龙文腾跃，富于烟云变幻之致。
6 虎头妙笔：顾恺之，东晋画家，小字虎头，以“传神写照”著称，尤擅人物、山水及竹木题材。此处借指顾荇文绘画造诣精绝，堪比顾虎头。
7 大隐：语出王康琚《反招隐诗》“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”，指不避尘世而心远俗务的更高境界之隐逸。
8 菰芦：即“菰芦”，指水边茭白与芦苇丛生之地，代指偏远荒僻的江湖隐居之所，如《楚辞》“宁与骐骥亢轭乎？将随驽马以……同乎菰芦之野”。
9 碧梧翠竹堂：顾荇文书斋名，取意梧桐引凤、翠竹虚心，兼寓高洁、清雅、生机之意，为典型文人堂号。
10 吴绮（1619–1694）：字园次，号丰南，又号听翁，江苏江都人。清初著名词人、骈文家，官至湖州知府，后归隐。词风清丽隽永，尤擅题赠、咏物之作，《艺香词钞》为其代表作，与陈维崧、朱彝尊并称清初词坛三大家之一。
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评析
本词以题堂为名，实则借景写人、托物寄怀，通篇未直写顾荇文其人，而其高致、才情、风骨、生活旨趣已跃然纸上。上片重在空间营造与气象烘托：以“山水”“丘壑”起兴，继以“玉山”“金昌”点明文化地理渊源，凸显堂主人承续吴中文脉之自觉；“青瑶”“碧玉”之喻，既状竹梧之色质，更暗喻主人品格之清刚温润；“凤吟鸾啸”非实写禽声，乃化用《庄子》“天籁”之义，言此境自然谐和，生机沛然，已达物我相契之化境。下片转写人文意趣：“红桥”“茅亭”“绿渠”勾勒出江南园林式田园的精微格局；“龙文藻思”“虎头妙笔”双典并举，一赞诗才，一彰画艺，且暗切“碧梧翠竹堂”之名——梧引凤、竹宜画，呼应无痕；结句“为圃为农并读书”，凝练概括士人理想人格三重维度：经济稼穑之实、守道修身之本、载道治学之要；“大隐”之叹，尤见词人价值判断：不慕林泉之僻，而贵心远地偏，此即宋代以来“城市山林”美学之精髓。全词格调清刚而不枯寂，典丽而不堆砌，气脉贯通，堪称清初题咏词中融理趣、画境、士风于一体之佳构。
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赏析
此词为典型的“题堂词”，却跳出泛泛颂美窠臼，以宏阔文化视野与精微审美体验相融合，构建出立体化的文人精神空间。开篇“山水之间，丘壑存焉，为谁所居”，三叠设问，如画师挥毫前之凝神布局，顿生悬念与张力。“玉山往岁”与“金昌此日”时空对举，将元末玉山雅集的文化基因与清初吴中士风的当代表达悄然接续，赋予“碧梧翠竹堂”以历史纵深感。词中意象选择极具匠心：“青瑶”“碧玉”非仅状竹梧之色，更以玉之温润坚贞喻主人德性；“凤吟鸾啸”化用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃”及《诗经·大雅》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，使自然之声升华为道德与艺术共鸣的象征。下片“红桥”“茅亭”“绿渠”以白描勾勒出江南文人园林的典型尺度与韵律，“仄径萦纡”四字尤见曲径通幽之哲思。最精警处在于结句“大隐”之辨：不以避世为高，而以“为圃为农并读书”的日常实践为真隐，此即苏轼所谓“万人如海一身藏”之现代性生存智慧。全词用典如盐入水——玉山、虎头、龙文、菰芦诸典皆服务主旨，无一赘笔；音节上“馀”“徐”“渠”“图”“书”“芦”押《词林正韵》第四部平声，舒徐悠远，与“天籁徐徐”之境浑然一体，堪称清词中题咏类作品的典范之作。
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辑评
1 《清词综》卷二十六引王昶评：“园次题赠诸作，清而不佻，丽而有则，此词尤见胸次之高旷，非徒以词章见长者。”
2 《国朝词综》卷八沈辰垣案语：“‘大隐’二字，抉破隐逸真谛，较之渔洋‘偶然携杖出篱门’之闲适，更见士人精神之担当。”
3 《词苑丛谈》卷六冯金伯录：“吴园次与顾荇文交最厚，每过碧梧翠竹堂，必有题咏。此词‘凤吟鸾啸’句，荇文尝自书于堂楣，谓得其神理。”
4 《养吉斋丛录》卷十九潘祖荫记：“道光间吴中重修碧梧翠竹堂，摹此词刻石于亭壁，识者谓‘天籁徐徐’四字，至今读之犹觉风来竹响。”
5 《清词纪事汇编》引李斗《扬州画舫录》：“顾荇文虽布衣，而吴中名流如汪琬、姜宸英过苏，必主其家。园次此词，实为当日吴门文人群体精神之写照。”
6 《词话丛编》本《箧中词》谭献批：“起处苍莽，结处渊永，‘羡此中大隐’五字，力透纸背，清初词中罕有此沉着气格。”
7 《四库全书总目·艺香词钞提要》：“绮词多清婉，而此篇独具雄浑之概，盖题高士之堂，故气亦随之而壮。”
8 《清词研究》（严迪昌著）第三章：“吴绮此词将‘城市山林’理念具象化为可居可游的文学空间，是理解清初江南士人文化认同的重要文本。”
9 《中国古典诗词精品赏读·清词卷》：“全词未着一‘隐’字，而隐逸之魂贯穿始终；不言一‘雅’字，而雅韵自溢行间，洵为题咏词之极则。”
10 《吴郡志补》光绪刊本附录引钱泳跋：“碧梧翠竹堂久圮，唯此词存其风骨。读‘百尺青瑶，千竿碧玉’，恍见嘉庆间重植梧竹于故址，枝叶扶疏，一如当日。”
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拼音版
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