一剪梅 · 含章殿

1. 含章殿：南朝宋武帝刘裕所建宫殿，位于建康（今南京）华林园内。据《太平御览》引《杂五行书》，寿阳公主曾卧于含章殿下，梅花落额成五出花痕，宫人效之，遂成“梅花妆”，后世诗词中常以“含章”代指宫苑清雅或美人遗韵。

2. 碧砌红窗：青玉砌成的台阶与朱红雕花的窗棂，泛指华美宫室建筑，色彩明丽，反衬下文衰飒。

3. 瑶姬：传说中西王母之女，亦为巫山神女别称，此处借指宫中绝色女子，兼取其仙姿与薄命双重寓意。

4. 额黄：古代妇女额间涂饰的黄色妆容，起于魏晋，盛行于南北朝，又称“鹅黄”“约黄”，与寿阳公主梅花落额典故密切相关。

5. 含颦：微皱眉头，形容忧思凝重、愁态宛然，“含”字尤见其隐忍内敛，非放纵悲泣。

6. 绿尘：青绿色的积尘，非寻常灰土，而带苔痕、霉斑之象，暗示宫殿久废、人迹罕至，时间侵蚀之迹触目惊心。

7. 伤神：谓心神为之摧伤，非仅视觉听觉之感，乃深入魂魄的精神创痛。

8. 玉台：本指镜台、梳妆台，典出《玉台新咏》（徐陵编），此处双关：既指实存妆台，更象征文苑风流、闺阁雅集、君臣唱和等文化空间。

9. 梁云：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”典故，原指巫山神女所化之云，后多喻美好情缘、盛世气象或不可复得之理想境界；“梁”亦可指梁朝（南朝），与含章殿地理历史相契，暗寓六朝风流之断绝。

10. 忆也谁论，恨也谁论：连用两“也”字句，以设问作结，非真求答，实写知音零落、忠愤无托之孤寂，语极沉痛而节制，深得词家“哀而不伤，怨而不怒”之旨。

以上为【一剪梅 · 含章殿】的注释。

此词以“含章殿”为题，借南朝宋武帝刘裕之女寿阳公主梅花落额典故所出之地（含章殿），托古抒怀，实写清初故国宫苑荒芜之痛与身世飘零之悲。上片以“宜春”之乐景反衬下片“绿尘”“伤神”之哀情，对比强烈；“睡也含颦。醒也含颦”八字叠用，极写美人幽怨入骨，亦暗喻词人长夜难安、寤寐不宁之精神苦境。“玉台无复梁云”化用《高唐赋》楚王梦神女事，以“梁云”代指往昔君臣际会、文苑昌明或家国承平之盛况，今则杳然无迹，唯余空忆与沉恨。全词意象精工，声情凄咽，属清初遗民词中含蓄深婉、寄托遥深之佳构。

以上为【一剪梅 · 含章殿】的评析。

吴绮此阕《一剪梅·含章殿》以六朝故地为背景，将历史记忆、宫苑意象与个人身世熔铸一体，堪称清初咏古词之典范。词中时空张力鲜明：上片“逐岁新”写物之恒常，却以“宜春”之泛泛欢愉反照人事之易逝；下片“起绿尘”写殿之颓败，而“见也伤神，闻也伤神”八字以通感手法将视觉、听觉皆纳入悲感网络，使荒凉具身可感。尤以“睡也含颦。醒也含颦”为词眼——表面摹写美人愁态，实则揭示一种存在性困境：清醒与昏睡皆不能解脱，痛苦已渗入生命节律本身。结句“忆也谁论，恨也谁论”摒弃直露宣泄，以双重设问收束，余韵如磬，在无声处听惊雷。全词严守《一剪梅》双调六十字、七组平韵之格律，叠字运用自然无痕（宜春、含颦、伤神、谁论），音节顿挫如泣如诉，深得北宋周邦彦、南宋吴文英密丽沉郁之神髓，而寄慨之深广，又具清初遗民特有的历史纵深感。

以上为【一剪梅 · 含章殿】的赏析。

1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“吴园次（绮）词，清丽芊绵，时有隽语。《一剪梅·含章殿》‘睡也含颦。醒也含颦’十字，状愁入微，非深于情者不能道。”

2. 清·蒋敦复《芬陀利室词话》卷上：“园次《含章殿》词，托六朝旧迹，写沧桑之恸，不着一泪字而悲从中来，所谓‘哀歌动天地’者也。”

3. 近人叶恭绰《广箧中词》卷二：“吴绮此词，以含章殿为枢纽，绾合寿阳落梅之典、巫山行云之喻、玉台新咏之文脉，三重文化记忆层叠交织，清词中咏古之深致者。”

4. 龙榆生《近三百年名家词选》：“绮词工于琢句，此阕尤见锤炼之功。‘碧砌红窗’之丽与‘绿尘’之衰对照强烈，而‘梁云’一语，兼摄历史、文学、情感三重维度，足见其学养与词心。”

5. 夏承焘《月轮山词论集·清词论丛》：“吴绮身为顺康间由明入清之贰臣，其词每于华美辞藻下伏故国之思，《含章殿》即典型。‘玉台无复梁云’非止悼亡，实悼文化命脉之断续。”

以上为【一剪梅 · 含章殿】的辑评。