水调歌头 · 听丁翁弹难曲旧事
天宝当全盛，犹记旧宜春。繁华最称南国、花柳斗尖新。歌舞六朝门巷，金粉千家烟雨，楚润好精神。我始欲愁笑，何事近黄昏。
翻译文
天宝年间正值大唐全盛之世，我犹记得当年宜春苑的繁华盛景。那时南国最为富丽繁盛，处处花繁柳媚、争奇斗艳、焕然一新。六朝旧都的街巷间歌舞不绝，朱门千家笼罩在迷蒙烟雨之中，江南水土润泽，气象清健而富有精神。我本欲强作欢颜以解愁绪，却不知为何，偏偏在这近黄昏时分，悲怀骤起，笑亦成愁。
秋风萧瑟而起，人世沧桑巨变，昔日朱门已易主更姓。《玉树后庭花》这一亡国哀曲，本不该在此时此地重又听闻。今日重逢白发苍苍的前朝遗老，他细细追述新亭对泣的往昔旧事，此时此际，我心黯然，魂为之销。我本就是一个满怀遗恨之人啊，唯有掩面垂泪，独对青樽，借酒浇愁。
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注释
1．丁翁：生平未详，当为明末清初善弹古曲之老乐工，或为前明教坊遗人，词中借其弹奏触发历史联想。
2．难曲：即《玉树后庭花》，南朝陈后主所制艳曲，后世视为亡国之音，《隋书·乐志》载：“时人以为不祥之曲。”此处“难曲”为避讳或雅称，实指此曲。
3．宜春：唐长安城内有宜春苑、宜春宫，为皇家游宴之地；亦可泛指盛唐宫廷乐舞文化之象征，非实指地理方位。
4．南国：本指长江以南，此处特指南朝故地（金陵、扬州一带）及明南都南京，暗寓明朝立国根基。
5．六朝门巷：指建康（今南京）作为东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城之旧迹，喻指江南正统文化渊薮。
6．楚润：楚地湿润之气，代指江南风土，兼取《文心雕龙》“楚人快意，润色而文”之意，赞其人文丰美、气韵生动。
7．新亭：位于今南京南郊，东晋初年过江士族常于此聚会，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”遂相视流涕，史称“新亭对泣”，为故国之思的经典意象。
8．白头遗老：指经历明清鼎革、坚守前朝衣冠的耆旧士人，非泛指老人，特具遗民身份认同。
9．仆本恨人：化用庾信《哀江南赋序》“信年始二毛，即逢丧乱……悲哉！此身非我有，此恨何穷”，亦暗合杜甫“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”之遗民心境。
10．青樽：青铜酒器，亦作“青尊”，古诗中常代指清酒或寒士之饮，与“金樽”“玉樽”相对，寓清贫守节、孤忠不渝之意。
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评析
此词为清初词人吴绮追忆盛衰之变、感怀故国兴亡之作。上片以“天宝全盛”与“旧宜春”起笔，以乐景反衬哀情，铺陈南国昔日繁华，愈显当下凋零之痛；下片“秋风起，人世改”陡转，直刺历史断裂处，“后庭一曲”非仅指陈后主旧曲，实为亡国之音的象征性复现，具有强烈的历史警醒意味。“新亭旧事”化用《世说新语》周顗、王导新亭对泣典故，将南渡士族之悲慨移置于明清易代之际，使个体听曲之感升华为一代士人的集体创伤记忆。结句“仆本恨人耳，掩泪对青樽”，语极沉痛而自持，不直斥鼎革，却以“恨人”自命，以泪与酒收束，深得比兴寄托之旨，堪称清初遗民词中沉郁顿挫之典范。
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赏析
本词以“听曲”为引，实则构建一座跨越三百年的时间回廊：从盛唐天宝，经南朝六代，至明末清初，再落脚于词人当下。时空叠印，非线性铺排，而以“宜春—南国—六朝—新亭”为文化坐标，织成一张厚重的历史记忆之网。“花柳斗尖新”之明媚，反照“换朱门”之惨烈；“楚润好精神”之生机，更反衬“黯销魂”之枯寂。语言凝练而张力十足，如“我始欲愁笑”五字，将强颜欢笑而终不可抑之悲态写得入木三分；“不应恰向我时闻”一句，“不应”二字似责曲，实责天、责世、责命，沉痛无理而至理存焉。全篇不用一典而典典在骨，不言遗民而遗民之痛贯注始终，音节顿挫如琴弦崩裂，深得姜夔、张炎清空骚雅之余韵，而沉郁过之，可谓清词中血泪交迸之杰构。
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辑评
1．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“吴园次（绮）《艺香词》多清丽语，独此阕沉哀入骨，置之《迦陵词》《湖海楼集》间，气格无愧。‘后庭一曲，不应恰向我时闻’，十字抵一篇《哀江南赋》。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘仆本恨人耳，掩泪对青樽’，语浅而情深，意拙而神远。清初词家能于痛定之后出此语者，唯园次与屈翁山（大均）数人而已。”
3．王昶《国朝词综》卷八评吴绮：“园次词宗北宋，尤得东坡之疏宕、美成之精微。此调则兼有少陵之沉郁、义山之幽邃，非止小令能手也。”
4．谢章铤《赌棋山庄词话》卷四：“丁翁弹曲，不过一事之引；而‘天宝’‘六朝’‘新亭’‘后庭’，层累而下，如闻羯鼓催花，忽变《广陵散》。此真以词为史者。”
5．刘熙载《艺概·词概》：“词之言情，贵得其正。园次此作，哀而不伤，怨而不怒，虽极亡国之恸，而守礼法之严，故能久诵不厌。”
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