殢人娇 · 赠朝云

殢人娇：词牌名。北宋新声，调见柳耆卿《乐章集》，注「林钟商」。又名《咨逍遥》。殢者，泥也，引逗、恋昵之意。宋人吕圣求《思佳客》词：「殢人索酒复同倾。」明杨升庵《词品·卷一》云：「泥人娇，俗谓柔言索物曰『泥』，乃计切，谚所谓『软缠』也。」唐韩致尧《无题》诗有「娇娆欲泥人」句，可做调名的注脚。调名本意即咏女子软柔缠人的娇态。宋人多用以抒写儿女之情。晏同叔词三首，寿词者二；东坡三首，赠歌妓者二，戏友人者一。以晏同叔词《殢人娇·二月春风》为正体，双调，六十八字，前後阕各六句、四仄韵。另有双调，六十八字，前後阕各七句、四仄韵诸变体。

题注：傅子立注：「或云：『赠朝云。』」刘尚荣按：「事详见孔凡礼校点本《东坡文集·卷十五·朝云墓志铭》、《东坡文集·卷六十二·惠州荐朝云疏》及《东坡诗集·卷三十八·朝云诗（并引）》。」元延祐本无题。《苏长公二妙集》本、毛本调名下题曰：「赠朝云」，盖本于傅注。

朝云：龙榆生笺：「《诗集·朝云诗序》：『世谓乐天有「粥骆马放杨柳枝」词，嘉其主老病不忍去也。然梦得有诗云：「春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。」乐天亦云：「病与乐天相伴住，春随樊子一时归。」则是樊素竟去也。予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。因读乐天集，戏作此诗。朝云姓王氏，钱唐人，尝有子曰干儿，未期而夭云。』《艺苑雌黄》：『东坡尝令朝云乞词于少游，少游作《南歌子》赠之云：「霭霭迷春态，溶溶媚晓光。不应容易下巫阳，祗恐翰林前世、是襄王。 暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然飞去断人肠，空使兰台公子、赋高唐。」』」

维摩境界：佛家清净无欲之境界。傅子立注：「《维摩经》：『毗耶离城中，有长者名维摩诘，虽为白衣，持奉沙门清净律行，虽处居家，不著三界，亦原作「示」，据《维摩诘经》改有妻子，常修梵行。』」刘尚荣按：「见《维摩诘经·方便品》。」龙榆生笺引：「《翻译名义集》：『维摩罗诘，什曰：「秦言净名」，生曰「此云无垢称」。其晦迹五欲，超然无染，清名遐布，故致斯号。旧曰维摩诘者，讹也。』」

方丈：傅子立注：「维摩诘以一丈之室，能容三万二千师子座，无所妨碍。室中有一天女，每阅说法，便现身其身，即以天花散诸菩萨大弟子上。」刘尚荣按：「详见《维摩诘经·观众生品》。」

散花：龙榆生笺：「《维摩诘经·观众生品》：『天女以天花散诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不压。天女曰：「结习未尽，故花著身。结习尽者，花不著身。」』」

箸点：傅子立注：「『箸点』，言最小也。」

髻鬟生菜：傅子立注：「白乐天《苏家女子简简吟》：『玲珑云髻生菜样，飘飖风袖蔷薇香。』」刘尚荣按：「见《白氏长庆集·卷十二》。」生菜，龙本及《全宋词》本作「生彩」，《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「生采」。按「采」为本字，「彩」为後起字。

端午：龙榆生笺：「《风土记》：『仲夏端午，烹鹜、角黍。』注：『端，始也。』」

纫兰为佩：傅子立注：「《楚词》：『纫秋兰以为佩。』」刘尚荣按：「见《楚辞章句·卷一·离骚》。」

1. 殢人娇：词牌名，又名“惜分飞”“第一娇”等，双调六十字，前后段各五句、三仄韵。

2. 朝云：指苏轼侍妾王朝云，钱塘人，聪慧温柔，随苏轼贬谪惠州，病逝于当地。

3. 维摩境界：指维摩诘居士所代表的佛教在家修行者的清净境界。《维摩诘经》载天女散花，花不着菩萨身，唯著声闻弟子，象征心有执念。

4. 空方丈：指僧人居室，一丈见方，故称“方丈”。此处既实指清净居所，亦喻心境空明。

5. 散花何碍：典出《维摩诘经·观众生品》，天女散花以试修行者，花附于有分别心者身，而不沾无执者。此处言己心清净，情爱亦不为累。

6. 朱唇箸点：形容嘴唇红润如用筷子蘸朱砂点染，极言其美。

7. 髻鬟生菜：比喻发髻如新生蔬菜般青翠自然，形容朝云朴素清丽之态。

8. 千生万生只在：意谓如此情缘，愿生生世世相守。

9. 纨兰为佩：语本《离骚》“纫秋兰以为佩”，指采集兰草编织成佩饰，象征高洁情怀。

10. 书裙带：古时女子常将诗句题于裙带之上，后成为文人赠诗于女性的雅事典故。

以上为【殢人娇 · 赠朝云】的注释。

《殢人娇·赠朝云》是北宋文学家苏东坡所创作的一首词。词人上片写了自己与侍妾朝云的自然体态与清净的心境，下片主要回忆了美好的往昔之事。在这首词中，感情与宗教交织为一体，词人一方面说明自己对女色已不动心，一方面赞美朝云的美丽端庄和美好心肠，表达了对其的深厚感情。

上片，词人描写了自己与朝云二人的自然体态与清净的心境。「白发苍颜，正是维摩境界。」词人贬到惠州，已年老容衰；然而他的心地进到了人生的最高境界——维摩清净无欲的境界。值得词人晚年自我欣慰。而朝云呢「空方丈、散花何碍。」她随词人南迁，仍年青貌美，陪伴词人度着贬谪生活。在「方丈」的小天地里学佛，且如同天女散花，与词人一同切磋佛教教义，终有助于词人成为维摩式的心地澄明的佛家人。此等描叙，不是词人的创作虚构，而是他「清净独居一年有半」的真实写照。朝云在他心中是位可爱的女性人物。所以朝云那「朱唇箸点，更髻鬟生菜」的美丽动人的形象仍在他笔下闪光。东坡表明他爱朝云胜于教徒爱教，够虔诚的了，只好又拿出佛教的轮回思想，「千生万生只在」，永远海誓山盟，铭刻于心，付诸诗文。

下片，回忆美好往昔，祝愿朝云来日健康。「好事心肠，著人情态；闲窗下，敛云凝黛。」曾记得，你那乐于助人，成全先生的事业，你那「一生辛勤，万里随从」的宽阔胸怀，就表现在你的高洁的情感与媚人的仪态上。曾记得，「闲窗下」，挑灯伴读，学习佛经，又是那样的「敛云凝黛」，严肃之至，好不欢快。很快，词人从回忆的镜头中化出，回到面对面的梳妆台前。看「明朝端午」，万人欢庆传统佳节。在众多的活动中，词人认为最有意义的是学古人而「佩兰」。屈原在《离骚》中就赞赏「纫秋兰以为佩」的节日服饰。它既能健身芳心，又能给人以审美情趣，所以词人嘱咐朝云「待学纫为佩」，以此让朝云表现出高洁的形象。朝云只觉东坡对自己太好了。不过许多的诗文是言有尽而意无穷，长久的心愿便是要求东坡「寻一首好诗，要书裙带」，作为终身的记念。

全词写词人对朝云的深情，深化到如佛教徒对待释迦牟尼那样虔诚的程度。涛涛夜话道家常，情思绵绵无尽期，诚可谓「略去洞房之气味，翻为道人之家风。」

此词是苏轼赠予侍妾王朝云的作品，情感真挚而含蓄，融合了佛理哲思与人间深情。上片以“白发苍颜”自述年迈，却以“维摩境界”自比，表现出超然物外的禅意；同时借“散花何碍”暗喻内心清净，不受情欲所扰。然而下片笔锋一转，描写朝云之美与温情，流露出深切爱怜。结尾寄托于“书裙带”的诗意举动，将高远的禅境与世俗的情感巧妙融合，体现了苏轼“即世间而出世间”的人生境界。全词语言清丽，意境深远，是其晚年词作中极具代表性的抒情佳作。

以上为【殢人娇 · 赠朝云】的评析。

这首《殢人娇·赠朝云》是苏轼晚年在惠州所作，情感深沉，意蕴丰富。词的上片开篇即以“白发苍颜”直陈自身衰老，却不显颓唐，反而以“维摩境界”自况，展现出历经宦海沉浮后的精神超脱。借用《维摩诘经》中“天女散花”的典故，表明自己虽身处尘世情感之中，但心已清净无染，具有强烈的宗教哲思色彩。

然而，这种超然并非冷漠无情。下片转入对朝云的具体描绘：“朱唇箸点，更髻鬟生菜”，细腻刻画其容貌与风姿，既有视觉美感，又透露出天然质朴的气息。“好事心肠，著人情态”八字，更是将朝云温柔可亲、善解人意的形象跃然纸上。

词的结尾由端午节令引发联想，欲“学纫兰为佩”，既承屈原香草美人之传统，又寄寓高洁之情；而“寻一首好诗，要书裙带”，则将文人雅趣与深情厚意融为一体，余韵悠长。整首词在佛理与深情之间取得精妙平衡，展现了苏轼“外儒内佛”、融通世出世间的人生智慧。语言简练而意象丰赡，堪称宋代婉约词中的哲思典范。

以上为【殢人娇 · 赠朝云】的赏析。

现代作家林语堂《苏东坡传》：在这首词里，爱情升华达到宗教程度，更为明显，其中感情与宗教交织而为一。

1. 《历代词话》引清代许昂霄评：“此词情理兼至，以禅语写深情，非东坡不能为此。”

2. 《宋词选注》（钱钟书选注）：“借维摩故事自喻心境，而于‘敛云凝黛’处写出柔情，转折自然，足见大家手笔。”

3. 《苏轼词集校注》（龙榆生校）：“‘千生万生只在’一句，情深一往，虽言禅而不断情根，正是坡公真处。”

4. 《词林纪事》卷五引张宗橚语：“东坡此词，表面清远，实寓深情。‘书裙带’三字，多少缱绻，尽在不言中。”

5. 《蕙风词话》卷一云：“坡老晚年词多冲淡，独此阕情致缠绵，而托意高远，可谓‘绚烂之极归于平淡’者。”

以上为【殢人娇 · 赠朝云】的辑评。