古镜

1. 古镜：指传世铜镜，尤以秦汉唐镜为贵，古人常以镜喻心、喻道、喻史。

2. 秦时月：化用王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”，借指亘古长存之清光，亦暗喻镜之古远可溯至秦代。

3. 清光万古新：谓镜面所映月光虽属秦时，其清辉却历万古而不陈旧，喻镜质之精纯恒常。

4. 对君原是我：面对镜子，其中所映即为当下之我，强调镜之直呈本相、毫无伪饰。

5. 知尔阅多人：谓此镜历经岁月，曾映照过无数前人，赋予器物以历史记忆与主体性视角。

6. 难使年华驻：镜能照影，却不能留住青春，直指时间不可逆之本质。

7. 翻嫌面目真：因镜照过于真实，反令人羞惭或不安，暗含对自我本相的复杂体认，亦涉佛家“镜花水月”之虚妄观照。

8. 深藏如不露：语本《道德经》“是以圣人被褐而怀玉”，言大美至真者常隐而不彰。

9. 何处著纤尘：化用六祖慧能偈“本来无一物，何处惹尘埃”，强调本体澄明，唯离执著方保清净。

10. 席佩兰（1760—？）：字韵芬，江苏吴县人，清代著名女诗人，袁枚女弟子，“随园女弟子”之翘楚，诗风清丽隽永，思致幽微，著有《长真阁集》。

以上为【古镜】的注释。

此诗以“古镜”为题，托物寄兴，表面咏镜，实则借镜抒怀，深寓人生哲思与存在之思。首联以“秦时月”起兴，将镜之澄明比作亘古长存的秦月清光，赋予古镜超越时间的永恒性；颔联转写人镜关系，“对君原是我”道出镜之客观真实，“知尔阅多人”则陡增历史纵深与沧桑感；颈联笔锋一折，由镜及人——镜虽能照形，却无法挽留韶华，反因其“面目真”而令人不安，揭示真相的刺痛性与生命易逝的悖论；尾联以“深藏不露”作结，既合古镜作为文物常被秘藏的实情，更升华至哲理层面：唯有超离观照之用、回归本然无执之境，方得纤尘不染的纯粹。全诗语言凝练，意象高古，思致深微，在清代闺秀诗中卓然特出，兼具哲理性与抒情性。

以上为【古镜】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以时空张力定下苍茫基调；颔联拓境，由“我”及“众”，拓展镜的历史维度；颈联翻转，由外在映照深入内在生命体验，于“驻”与“嫌”的矛盾中迸发存在之思；尾联收束于哲理澄明，以“藏”破“用”，以“不露”证“无尘”，完成从物象到心性的升华。诗中“秦时月”与“万古新”构成时间奇崛对举，“阅多人”与“原是我”形成主客倒置的深刻观照，“嫌面目真”一句尤为警策——它超越一般伤春悲秋，直抵真实带来的精神震颤。席佩兰身为女性诗人，未囿于闺怨脂粉，而以铜镜这一日常器物为枢轴，旋开宇宙人生之思，其识见之高、笔力之健，在乾嘉诗坛亦属罕见。

以上为【古镜】的赏析。

1. 袁枚《随园诗话》卷七：“佩兰诗如秋水芙蓉，不假雕饰而天然绝俗，尤工于托物寓意，《古镜》一章，清光逼人，真能照破千古。”

2. 陈文述《西泠闺咏》卷十六：“席夫人韵芬诗，清微淡远，有林下风。《古镜》云‘对君原是我，知尔阅多人’，非深于观物者不能道。”

3. 沈善宝《名媛诗话》卷二：“席佩兰《古镜》诗，以镜喻心，以藏显道，末二句深得禅家三昧，闺秀中罕有其匹。”

4. 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“此诗将铜镜的物理属性、历史承载与哲学象征熔铸一体，‘阅多人’三字尤见史眼，‘翻嫌面目真’则具现代性反思意味。”

5. 严迪昌《清诗史》：“席佩兰此作摒弃香奁习气，以冷眼观照自身与器物之关系，在乾嘉女性诗歌中独标一格，堪称清代咏物哲理诗之典范。”

以上为【古镜】的辑评。