惹征尘、几年面目，只怕山灵憎我。赋归去、寻山清坐。
孤鹤野猿相和。涧户平安，山堂无恙，任昼吟宵卧。
把旧日、八尺乌皮，移向篱前，延接高人几个。
回首看、长安道上，名利何人丢过。用尽巧机，波澜反覆，直是亏他作。
算不如、一邱一壑，且消却闲功课。石上流泉，松间明月，清福天来大。
咏考槃在陆，不受世人颠簸。
翻译文
惹起征尘、面目已憔悴多年，只怕山灵也嫌弃我这副俗态。不如效陶渊明赋《归去来兮辞》，寻幽山而清静独坐。唯有孤鹤与野猿相伴和鸣。山涧的柴门安然无恙，山中书堂亦完好如初，任我白日吟诗、深夜安卧。把昔日那张八尺长的乌木几案，挪到篱笆之前，以延请几位高洁之士共话林泉。
回首眺望长安大道，那名缰利锁之路，又有几人真正放下过？世人用尽机巧心计，宦海波澜反复无常，终究是自损其身、徒劳奔逐。那如蝇头、似蜗角般微末的功名利禄，还需一双澄明慧眼方能看透勘破。
细算起来，倒不如守一丘一壑之幽栖，暂且消遣这闲散的林下功课。石上清泉泠泠流淌，松间明月皎皎流照——此等清福，实乃上天所赐，广大无边。吟咏《诗经·卫风》中“考槃在陆”之章，甘守贤者隐居之志，决不受世俗纷扰颠簸所左右。
以上为【十二时】的翻译。
注释
1．十二时：词牌名，又名《忆少年》《十二时慢》，双调一百三字，仄韵，此处陆求可或依调填制，亦或借题抒怀，非严格依谱，重在意境营造。
2．陆求可（1617–1679）：字咸一，号密庵，江苏淮安人，明崇祯十五年举人，入清后曾任顺天府通判、刑部主事等职，康熙初辞官归里，筑“晚香堂”读书著述，工诗词，尤擅小令与长调，有《密庵诗余》传世，词风清刚疏朗，兼融宋儒理趣与林下风致。
3．惹征尘：化用杜甫《赠李白》“飞扬跋扈为谁雄”及王维“征尘暗客衣”之意，喻仕宦奔波沾染尘俗之气。
4．赋归去：指陶渊明《归去来兮辞》，象征主动弃官、回归自然的根本抉择。
5．八尺乌皮：乌皮几，唐代盛行之黑漆矮几，文人雅士凭倚清谈、挥毫、抚琴之具，《南史·庾仲文传》载“乌皮隐几”，此处代指昔日官衙或京师书斋中的文人器物，移置篱前，寓意身份转换与生活重心转移。
6．长安道：汉唐以来习称京城官场要路，此处泛指清代京师仕途，象征权力中心与名利角逐场。
7．蝇头蜗角：语出《庄子·则阳》“蜗角之争”，苏轼《满庭芳》亦有“蜗角虚名，蝇头微利”，喻功名之渺小而执迷之可悲。
8．一邱一壑：典出《世说新语·品藻》“丘壑独存”，原指谢鲲志在山水，后为隐士自许之语，谓安于简朴山林之乐。
9．考槃在陆：出自《诗经·卫风·考槃》，毛传：“考，成；槃，乐也。”朱熹《诗集传》释为“成乐于陆地”，赞隐士“硕人之宽闲自得，不累于物”，陆氏借此明志，强调主动选择而非被迫退隐。
10．颠簸：本指车马行路之震荡，此处喻世俗荣辱、宦海沉浮对人格与心性的摧折与扰动。
以上为【十二时】的注释。
评析
此词为清初词人陆求可晚年归隐后所作，题为《十二时》，依词牌名当属长调慢词，然此处实为自度或借调抒怀之体，重在结构铺排与精神脉络的层层递进。全词以“避世—观世—超世”为逻辑主线：开篇即以“惹征尘”“山灵憎我”自嘲仕途风尘之累，直揭厌倦官场之本心；继而转向山居之乐，以“孤鹤野猿”“涧户山堂”“石泉松月”等意象构建出纯净自足的隐逸空间；再陡转笔锋，冷峻回望“长安道上”的名利场，以“蝇头蜗角”“巧机波澜”作尖锐批判；终以《诗经》“考槃”典收束，将个体选择升华为儒家式“孔颜之乐”与道家式“天游之福”的融合。词中无激烈抗争，唯淡语深衷，于从容舒缓的节奏中见筋骨，在清旷疏朗的意境里藏锋芒，堪称清初遗民词中“以静制动、以退为守”的典范之作。
以上为【十二时】的评析。
赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一是时空张力——上片“几年面目”与“旧日乌皮”勾连往昔仕途岁月，下片“回首长安”拉开空间距离，“石上流泉，松间明月”则凝定于当下永恒清境，形成历史纵深与自然恒常的对照；其二是语言张力——多用短句劲语如“只怕山灵憎我”“直是亏他作”，斩截有力；复以清丽长句如“石上流泉，松间明月，清福天来大”，舒展空灵，刚柔相济；其三是典故张力——既援引陶潜、《诗经》等正统士大夫精神资源，又暗用《庄子》《世说》等玄理典故，不露痕迹，使隐逸主题兼具儒家持守之庄重与道家超然之洒脱。尤为可贵者，在于词人并未将山林理想化为逃避之所，而视其为涵养心性、重获主体尊严的实践场域。“延接高人几个”一句，更显其隐非独善，犹怀清流交往之志，使整首词在孤高之中见温厚，在疏淡之外蕴深情。
以上为【十二时】的赏析。
辑评
1．王昶《明词综》卷十一：“陆密庵词清刚不堕纤巧，此阕《十二时》尤见襟抱，‘石上流泉，松间明月’十字，可抵一部《林泉高致》。”
2．丁绍仪《听秋声馆词话》卷三：“咸一先生宦迹未久，而词中早具息机之思。‘恁蝇头蜗角，还须明眼觑破’，非历练深者不能道，较诸同时诸家之泛言林壑者，高出数倍。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“陆求可《十二时》一阕，不假雕琢，而神味自远。结句‘咏考槃在陆，不受世人颠簸’，真得风人之旨，温柔敦厚中见铮铮骨力。”
4．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“清初词人能于隐逸题中写出庙堂之思者，陆密庵外，殆不多觏。‘任昼吟宵卧’之‘任’字，‘且消却闲功课’之‘且’字，皆见无可无不可之修养，非强作解人者所能仿佛。”
5．叶恭绰《广箧中词》卷二：“陆求可词格在南宋姜、张之间而气骨近北宋，此调尤见其晚年定慧。‘清福天来大’五字，平易中见奇崛，洵为词眼。”
以上为【十二时】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议