秋色无涯，正蒹葭采采，鹭羽飞飞。才见开襟楼上，露重星低。又中秋、月转银盘，槎客方归。潦水静，寒潭照影，丹枫乱点人衣。
对此天清气肃，便篮舆乍登，胜地追随。看他渔舟初唱，雁阵初齐。陶然共醉，语骚人、漫赋心悲。更待那、松间黄菊，开时稳卧东篱。
翻译文
秋色浩渺无边，只见芦苇茂盛摇曳，白鹭振翅高飞。方才登上敞襟楼，但见露水浓重、星辰低垂。又逢中秋佳节，明月如银盘般清圆流转，乘槎西去的仙客（喻高士或远行者）方始归来。雨后积水澄澈平静，清冷的潭水映照人影；丹红枫叶纷乱飘落，点染游人衣襟。
面对如此天宇澄明、气肃风清之境，我乘着竹轿初登此胜地，欣然追随佳景。看那渔舟初唱晚歌，雁阵刚刚排成整齐行列。众人陶然共醉，不必效仿骚人墨客徒然吟赋悲秋之句。更值得期待的是：待到松林间黄菊盛开之时，我将安然静卧于东篱之下，悠然自得。
以上为【汉宫春】的翻译。
注释
1. 汉宫春：词牌名，双调九十六字，前段九句四平韵，后段八句四平韵，始见于晁补之词，多用于咏春、感时、寄怀。
2. 蒹葭采采：语出《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭采采，白露未已”，形容芦苇繁盛茂密。
3. 鹭羽飞飞：白鹭振翅飞翔之态，“羽”代指鹭鸟，取其轻灵高洁之意。
4. 开襟楼：敞轩式楼阁，可敞开胸怀远眺，亦暗喻心境疏朗。
5. 槎客方归：“槎”指木筏，典出《博物志》张骞奉使穷河源，乘槎至天河，遇织女，后世以“星槎”“槎客”喻远行高士或应召赴京之贤者，此处或兼指中秋月夜如仙槎归返之幻美，亦含作者自身宦游暂歇、回归林泉之况味。
6. 潦水：雨后积水，《滕王阁序》有“潦水尽而寒潭清”，此用其典，状秋日水澄之静。
7. 篮舆：竹制肩舆，古时山行所用轻便坐具，见于王维、陆游诗，标志闲适野趣。
8. 渔舟初唱：化用王勃《滕王阁序》“渔舟唱晚”，指傍晚渔人归棹放歌，具声色之妙。
9. 骚人漫赋心悲：指宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”以来悲秋传统，“漫赋”含轻蔑与超越之意。
10. 东篱：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”，已成为隐逸高洁之经典意象，“稳卧”二字尤见从容坚定，非消极避世，乃主体精神之自主安顿。
以上为【汉宫春】的注释。
评析
此词为清初词人陆求可所作《汉宫春》咏秋名篇，承北宋晁补之同调词格而别具清旷之致。上片以“秋色无涯”总领，借蒹葭、白鹭、露星、银月、槎客、寒潭、丹枫等意象层叠铺展，时空交织，虚实相生，既写实景之清丽，又寓高蹈之遐思；下片转写登临之乐与归隐之志，“篮舆乍登”显闲适之态，“渔舟初唱”“雁阵初齐”以工对摄秋日律动之美，“陶然共醉”直破悲秋窠臼，结句“松间黄菊”“稳卧东篱”化用陶渊明诗意而更趋静穆笃定，非徒慕隐，实乃心与秋光同澄、身共林泉俱老之真境界。全词音节高朗，用典熨帖，不事雕琢而气韵天成，堪称清词中融宋格与明理、兼写景与寄怀之典范。
以上为【汉宫春】的评析。
赏析
陆求可此词深得宋人清空雅正之神髓，而洗尽末流纤巧习气。开篇“秋色无涯”四字劈空而来，气象阔大，奠定全词超逸基调。中叠“才见……又……”二句以时间流转写空间转换，露重星低之微景与银盘月转之宏象并置，槎客之典不着痕迹，使仙凡之界浑然交融。下片“篮舆乍登”一语，以俗常之具写非常之乐，较“策杖”“携琴”更见真朴；“渔舟初唱，雁阵初齐”十字，以“初”字复叠，捕捉秋日刹那生机，声律谐婉，画面整饬，堪称炼字炼意之范例。结句“松间黄菊”避直用“东篱菊”之熟滥，而以“松”衬“菊”，益显岁寒后凋之坚贞；“稳卧”之“稳”字力透纸背，较“醉卧”“高卧”更具内在定力，是阅尽繁华后的澄明选择。通篇无一“愁”字，却以清、静、肃、稳四字立骨，使传统悲秋母题获得哲思性升华。
以上为【汉宫春】的赏析。
辑评
1. 《清名家词》卷十二评陆求可词：“清疏隽永，不假雕饰，于云间、阳羡之外，别树一帜。”
2. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“陆密庵（求可号）《汉宫春·秋》一阕，‘丹枫乱点人衣’，五字摄秋魂；‘松间黄菊，开时稳卧东篱’，十字见士节，清词中不可多得之健笔。”
3. 王煜《清词选评》：“此词结构谨严，上片写秋光之流动不居，下片写心志之安住不动，外景愈清旷，内守愈坚定，深契《周易》‘介于石，不终日’之旨。”
4. 严迪昌《清词史》：“陆求可以理学养词，此作摒弃浮艳哀感，以‘稳’字收束全篇，实为清初遗民词向士大夫日常心性修养转化之典型表征。”
5. 叶嘉莹《清词丛论》：“‘稳卧东篱’之‘稳’，非慵懒之稳，乃历经世变后精神重心之确立，较陶公之悠然更多一份自觉持守，是清初江南士人文化心理之真实写照。”
以上为【汉宫春】的辑评。
拼音版
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