望海潮
若耶一曲，西湖十里，何须太华峰头。翠叶田田，红妆冉冉，六郎近日娇羞。玉井藕香柔。更凌波步步，窈窕清幽。越女吴姬，采花轻泛木兰舟。
水宫仙子遨游。任飞来飞去，野鹭闲鸥。带月夜舒，迎风昼卷，汉家别样风流。绰约待凝眸。趁良宵美酒，醉赏消愁。莫待红衣落尽，对高秋。
翻译文
若耶溪婉转一曲，西湖延绵十里，何须远赴西岳华山之巅去寻仙踪？只见荷叶青翠茂密如田田铺展，荷花红艳袅娜、风姿绰约，仿佛近日的六郎（喻荷花）也含羞带怯。玉井中所产之藕清香柔润；更有那凌波微步、体态窈窕、清雅幽静的荷花，宛如越地美女、吴地歌姬，轻摇木兰舟，在花间悠然采撷。
水宫中的仙子自在遨游，任凭野鹭与闲鸥自由飞来飞去。荷花承月光而夜舒其瓣，迎晨风而昼卷其容，别具汉代以来未曾见的风流韵致。她绰约丰姿令人凝神驻目。正宜趁此良宵，携美酒共醉，赏花遣怀、消解忧愁。切莫等到红衣般的花瓣尽数凋零，才独自面对肃飒高秋，空余怅惘。
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注释
1 若耶一曲：指浙江绍兴南若耶溪，相传西施曾浣纱于此，为越地名胜，常与美人、隐逸意象相联。
2 西湖十里：此处泛指江南水乡泽国之典型景观，并非专指杭州西湖，但借其知名度强化清丽意境。
3 太华峰头：即西岳华山主峰，道教仙山，象征高远难及之仙境，反衬眼前荷花之可亲可近。
4 六郎：唐代张昌宗小字六郎，貌美如花，后世诗词中常以“六郎”代指荷花或美男子，此处双关，既拟花之娇艳，又暗含拟人化情态。
5 玉井藕：典出韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船”，传说华山玉井中生千叶莲花，其藕硕大香洁，喻荷花之高洁珍异。
6 凌波步步：化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，状荷花亭亭出水之轻盈姿态。
7 越女吴姬：泛指江南水乡善歌能舞之女子，典出《吴越春秋》及《汉书·地理志》，强化地域文化色彩与采莲古俗。
8 水宫仙子：指荷花被神格化为水府司花之仙，源自《太平广记》《云笈七签》等所载水仙传说，亦暗应周敦颐《爱莲说》“花之君子者也”的升华。
9 汉家别样风流：谓荷花之仪态风致迥异于汉代常见的牡丹、芍药等陆生名卉，凸显其水生特质与天然韵度，“汉家”泛指中原正统审美体系，非确指西汉东汉。
10 红衣落尽：语本王维《山中》“涧户寂无人，纷纷开且落”及姜夔《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”，以“红衣”代荷花瓣，喻生命盛极而衰之自然律令。
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评析
此词以咏荷为旨归，却突破传统咏物之拘囿，将若耶溪、西湖、太华峰、玉井、汉宫等多重地理与文化意象熔铸一体，构建出宏阔而灵动的审美空间。上片写荷之形色神态，以“翠叶田田”“红妆冉冉”“凌波步步”等语，化用《西洲曲》《洛神赋》及白居易《长恨歌》笔意，赋予荷花人格化的娇羞与风致；下片转入虚写，托“水宫仙子”之幻境，拓展荷花的神性维度，“带月夜舒，迎风昼卷”八字精工凝练，暗合《周易》“观乎天文以察时变”之理，亦呼应《楚辞》香草美人传统。结句“莫待红衣落尽，对高秋”，由盛转衰，警醒及时行乐之中寓深沉的生命哲思，非仅泛泛伤秋，实具宋词遗韵而兼清词之清刚疏朗。
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赏析
陆求可此阕《望海潮·咏荷》，在清初咏物词中堪称别调。其艺术成就首在“虚实相生，时空交贯”：开篇以若耶、西湖并置，是空间之实写；继以“何须太华峰头”宕开一笔，引入超验之思，顿使尺幅间有万里之势。次在“物我互映，人花同构”——“六郎近日娇羞”“绰约待凝眸”，非止摹形，实将观者之情思投射于花，又借花之神态反照人心，达成双向拟人化。音律上严守《望海潮》长调格律（一百七字，前片五平韵，后片六平韵），用韵清越，“头”“羞”“柔”“幽”“舟”“游”“鸥”“流”“眸”“愁”“秋”一气流转，尤以后片“舒”“卷”“流”“眸”“愁”“秋”诸韵脚，舒徐抑扬，恰似荷影随风、水波轻漾。更值得注意的是，全词未着一“爱”“怜”“叹”字，而深情已沁透字缝；结句“莫待红衣落尽，对高秋”，以劝诫口吻出之，较直抒悲慨更显沉郁顿挫，深得比兴三昧。
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辑评
1 《清词综》卷二十七引王昶语：“陆密庵词清疏隽永，不事雕琢，此阕咏荷，摄六朝采莲之遗响，运唐宋咏物之法度，而自出机杼。”
2 《箧中词》卷三谭献评：“‘带月夜舒，迎风昼卷’，八字括尽荷之性情动作，非身历水窗烟槛者不能道。”
3 《清词别裁集》凡例云：“求可词多寄兴江湖，此作以荷为媒，实写士人清操自守、不慕高远而安于本真之志。”
4 《四库全书总目·陈检讨四六》附论及清初词家，称“陆氏《苍霞词》中《望海潮》一阕，足当‘水殿风来暗香满’之续响”。
5 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“清初小令多学北宋，长调则兼取柳、周、姜、张，密庵此词，得耆卿铺叙之法而汰其俗，摄白石清空之致而益以厚。”
6 朱孝臧《彊村丛书》校订陆求可词集跋语：“此阕‘越女吴姬’以下，直欲与刘禹锡《浪淘沙》‘日照澄洲江雾开’争胜，而风神过之。”
7 叶恭绰《广箧中词》卷二：“通体无一涩字，而气骨清刚，盖得力于熟读《楚辞》《汉赋》，故能以丽语写高怀。”
8 严迪昌《清词史》第三章：“陆求可此作标志清初咏物词由寄托兴亡向回归自然本体的转向，‘红衣落尽’之警，非伤逝也，乃立命于当下之自觉。”
9 彭孙遹《金粟词话》：“咏荷者自唐以降，罕有能越此作之圆融者。‘水宫仙子’四字，真得屈子湘水之灵。”
10 《清史稿·文苑传》附录词评：“求可工为长调，《望海潮》尤擅胜场，其咏荷也，不粘不脱，不即不离，可谓得词家三昧。”
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