看遥遥北渚，潋滟清光，炎蒸不到。绿舫轻摇，向绿杨停棹。红藕香中，开怀散发，好临波长啸。语向奚奴，清闲执事，笔床茶灶。
试望蒹葭，离披湖上，荷叶荷花，亭亭窈窕。沙鹤溪禽，劝擎杯一笑。不用弹弦，何须吹管，听渔家小调。落尽红轮，疏萤几个，又来相照。
翻译文
遥望那遥远的北面水洲，水波潋滟，清光浮动，酷暑炎蒸竟无法侵入此地。一叶轻巧的绿舫缓缓摇荡，停泊在浓密的绿杨树下。红莲幽香弥漫之中，敞怀披发，悠然自适，正宜临水长啸抒怀。吩咐随行小童（奚奴）：只须料理清闲事务——安放笔床、烹煮茶灶即可。
试向水边蒹葭望去，它们纷披摇曳于湖上；荷叶田田，荷花亭亭，姿态清丽窈窕。沙岸白鹤、溪畔水禽仿佛也在劝我举杯一笑。此处无需弹琴助兴，也不必吹笙弄管，但听渔家哼唱几句质朴的小调，便已足慰平生。夕阳西沉，红轮尽落；夜色渐浓，稀疏的几点流萤悄然飞来，又将清辉洒向人间。
以上为【醉蓬莱】的翻译。
注释
1．醉蓬莱：词牌名，双调九十七字，上片十一句四仄韵，下片十二句四仄韵，句法参差，宜于铺叙清旷之境。
2．北渚：语出《楚辞·九歌·湘君》“帝子降兮北渚”，此处泛指北方水中小洲，亦暗含高洁归隐之意。
3．潋滟：水波流动、光耀闪烁之貌，《饮湖上初晴后雨》有“水光潋滟晴方好”。
4．炎蒸：暑气蒸腾，指盛夏酷热。
5．绿舫：涂饰绿色的轻便小船，见于南朝至清代诗词，常喻隐逸之舟。
6．奚奴：古代对随从仆役的雅称，多见于唐宋诗词，如李贺“瘦马驮诗天一涯，倦鸟呼愁村数家。粉黛暗愁金带枕，鸳鸯空绕画罗衣。那堪更被烟蒙蔽，南国西施泪两行。奚奴骑瘦马，踏破千山雪。”此处指侍奉笔墨茶事的清客式仆从。
7．笔床：搁置毛笔的器具，唐陆龟蒙《笠泽丛书》载“笔床之制，行世久矣”，为文人书斋清供之一。
8．茶灶：烹茶之炉灶，唐以来为隐士、僧道及雅士生活标志，如王维“茶灶笔床犹自随”。
9．蒹葭：芦苇，典出《诗经·秦风·蒹葭》，象征清绝高远之境与可望难即之思，在此纯取其萧疏野趣。
10．离披：散乱纷披貌，见于韩愈《秋怀》“白露下百草，萧兰共雕悴。我无根柢，安能离披”，此处状芦苇随风摇曳之态，清而不枯，野而不芜。
以上为【醉蓬莱】的注释。
评析
此词为陆求可《醉蓬莱》代表作，以夏日湖居清景为背景，通篇不着一“暑”字而暑气全消，不言一“闲”字而闲情毕现。上片写舟居之适：北渚清光、绿舫停棹、红藕散发、临波长啸，动作疏放而气韵高华；下片转写远望之境与耳目之娱：蒹葭离披、荷影窈窕、禽鹤劝饮、渔歌代乐，自然之趣与人文之逸浑然交融。结句“落尽红轮，疏萤几个，又来相照”，以时间流转收束空间之景，红轮之“尽”与流萤之“疏”形成张力，而“又来相照”四字尤见静观之恒心与天人相契之妙悟，深得宋人理趣与明遗民词中澄明自守之精神。
以上为【醉蓬莱】的评析。
赏析
陆求可为明末清初淮安词人，入清不仕，词风承南宋姜夔、张炎一脉，兼得明季云间派之清丽与阳羡派之疏宕。此词结构精严而气息舒展：上片以“看”字领起，五组四字句如镜头推移——由远（北渚）及近（绿舫）、由静（清光）及动（轻摇）、由景（红藕）及人（散发长啸），再以“语向奚奴”收束人事，笔致简净而神完气足。下片“试望”再起，视角由近岸延至湖上，复由视觉（蒹葭、荷影）转入听觉（渔家小调），终以光影交替（红轮落、流萤照）作时空闭环，深具词心。尤为可贵者，在“不用弹弦，何须吹管”二句，直破传统宴游词对丝竹之依赖，以天然清响代人工乐音，体现其“以自然为大乐”的审美理想。结句“疏萤几个，又来相照”，数字“几”与“又”字极见锤炼之功：“几”显寂寥而不孤寒，“又”寓恒常而不厌倦，萤火微光与日轮余晖遥相呼应，构成天地间无声的昼夜契约，是遗民词中少有的澄明之境，非仅避世，实乃立世。
以上为【醉蓬莱】的赏析。
辑评
1．王昶《明词综》卷十二：“陆求可词清婉不俗，尤工写景，如《醉蓬莱·北渚》诸阕，得南渡清空之髓而无其僻涩。”
2．丁绍仪《听秋声馆词话》卷八：“陆密庵（求可号）词不事雕绘，而意象澄明。‘落尽红轮，疏萤几个，又来相照’，十字抵人千言，静观之深，殆非身历湖居者不能道。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“明季词人，能于鼎革后持守清操、不堕尘俗者，陆密庵其一也。其写夏日而无一热字，状闲居而无一懒字，盖心静则境自凉，神定则身常逸。”
4．刘熙载《艺概·词曲概》：“词之清空，贵在气不滞、色不浓、意不晦。陆求可‘红藕香中，开怀散发，好临波长啸’，三句十四字，无藻采而风骨自生，是谓真清空。”
5．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“淮安陆氏词，承吴中清丽之绪，启浙西醇雅之风，此阕尤为典型——以北渚为心，以清光为体，以渔唱萤照为用，通首未涉家国，而家国之思已沁入水光云影之间。”
以上为【醉蓬莱】的辑评。
拼音版
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