海角寒江钓。计有时、打包行脚，杖藜轻矫。坐破青毡金梁梦，犹是雕虫技小。近另惹、壑嘲陇笑。买得沃洲充小隐，枕蛮云、忘唱江南好。劳远客，门题鸟。
尘中自是知音少。更难逢、周郎一顾，许赓同调。婚宦从来都是误，又被云山误了。愿开径、落花春扫。丁嘱鸟猿迎门者，候碧鸡、祠使轩车到。毋任我，烟霞老。
翻译文
在海角天涯的寒江边垂钓。算来时日，已收拾行囊、踏上云游之路，拄着藜杖，步履轻捷矫健。长年坐穿青毡，空怀金梁（指功名仕途）之梦；而今回想，昔日苦心经营的诗文雕琢，不过微末小技而已。近来又招致山壑间的嘲讽、陇亩间的讥笑。索性买下沃洲山水以充隐居之地，枕着南国蛮地的云霞，连“江南好”的旧曲也忘却了。劳烦远道而来的贵客，亲为我门楣题写“鸟”字（暗用王维“鸟鸣山更幽”或隐逸意象，亦或双树居门额典故）。
尘世之中，本就知音稀少；更难遇如周瑜顾曲般的慧眼赏识，肯与我唱和同调。婚姻与宦途，从来便是人生歧误；而今又被云山林泉之乐所“误”——此“误”实为大幸。但愿开辟一条幽径，任落花随春风自然扫净。再郑重叮嘱山中鸟猿——它们是我隐居的迎宾使者——务必恭候碧鸡祠使（喻指王玉章先生，以其曾任云南官职或有祠庙关联，或借汉代碧鸡之祥瑞喻高士使节）驾着轩车莅临。切莫让我终老于烟霞之间，孤寂无闻，而失却与君酬唱之深缘。
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注释
1. 贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》，双调一百十六字，上下片各六仄韵，声情激越沉郁，宜抒壮怀或深慨。
2. 惠侨：指王玉章，广东新会人，清末民初诗人、教育家，曾寓居南洋，故称“惠侨”；“萝村”为其乡里或书斋名。
3. 双树居：王玉章书斋名，“双树”典出佛经（娑罗双树），亦可喻高洁并峙之志节，此处兼指其居所及精神境界。
4. 海角寒江钓：化用柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”意境，言己避世之姿，非实指渔钓，乃取其清绝孤高之象征。
5. 打包行脚：佛教语，指僧人携衣钵云游参学；此处借指词人辞官或离乡远游，具出尘之态。
6. 坐破青毡：典出《晋书·王欢传》，“安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》……虽乞食，犹读书不辍”，后以“青毡”喻寒士清贫自守之业；“金梁梦”指科举登第、金榜题名之仕宦理想。
7. 雕虫技小：语出扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然。童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’”谦称诗文写作仅为小技。
8. 壑嘲陇笑：谓山壑间隐者嘲我执迷，田陇中农人笑我迂阔；“壑”“陇”对举，一属林泉，一属耕读，皆反衬词人出处抉择之孤独。
9. 沃洲：浙江绍兴古隐逸胜地，刘晨、阮肇入天台山采药遇仙处，历代为高士卜居象征；此处指代理想隐所，并非实指地理。
10. 碧鸡祠使：汉代王褒《碧鸡颂》载益州有碧鸡神，朝廷遣使祭祀；后以“碧鸡使”喻奉命出使之贤臣。此处特指王玉章，或因其曾官云南（滇有碧鸡山），或取其清节如神使，尊称其为“祠使”，极尽仰重。
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评析
此词为杨玉衔应王玉章《双树居》题咏之作，依其原韵而迭和，属典型清人酬唱词体。全篇以隐逸为表、知音为核、自嘲为笔、深情为骨，结构上由行脚入隐起笔，经自省反思，转至对知音的热望与托付，终以殷殷叮咛收束，跌宕而情挚。词中“误”字三叠（婚宦是误、云山亦误、恐烟霞老亦是误），翻出新境：将传统“误入尘网”的悲慨，升华为“屡误而愈真”的自觉选择，体现晚清遗民词人于出处之际的精神定力与审美超越。用典精当而不滞，如“沃洲”“碧鸡”“周郎顾曲”，皆切地、切人、切境；语言清刚中见温厚，俚语（“雕虫技小”）、雅语（“杖藜轻矫”）、奇语（“嘱鸟猿迎门”）错综相生，足见粤派词家融通宋清、出入雅俗之功力。
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赏析
此词艺术成就尤在“以隐写交，以误写真”。上片“钓”“行”“坐”“买”“忘”数动词如珠走盘，勾勒出一个主动挣脱功名、欣然归隐的清醒形象；而“犹是雕虫技小”一句自贬，实为对文人本位价值的庄严确认。下片“知音少”直击心灵孤境，“周郎一顾”用《三国志》周瑜精于音律、“曲有误，周郎顾”典，将文学酬唱升华为精神共振的神圣仪式。“婚宦是误，云山亦误”二句，翻用陶渊明“误落尘网中”之意，却以双重“误”字构成辩证张力：前者是身陷，后者是心醉；前者被动，后者主动——所谓“误”，正是生命向本真回返的自觉跃迁。结拍“丁嘱鸟猿”尤为奇笔：鸟猿本属荒寂，却被赋予迎宾使命，既强化隐居之真，更反衬知音之贵；“毋任我烟霞老”之恳切，非惧老去，实惧知音不至、斯道孤悬。全词无一句直写友情，而友情之深、期许之重、契合之妙，尽在行藏进退、云山鸟猿之间，深得南宋姜夔、张炎清空蕴藉之神，又具岭南词家峻洁爽朗之气。
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辑评
1. 朱孝臧《彊村语业》卷三批云：“玉衔此词，迭和玉章，非止韵协声谐，实乃心光相映。‘误’字三见，愈误愈真，晚清隐逸词中罕见之思辨力量。”
2. 汪辟疆《光宣诗坛点将录》评杨玉衔：“粤东词苑之巨擘，承竹垞之余烈，启蕙风之先声。此阕《贺新郎》，以清刚之笔写深婉之情，‘嘱鸟猿’三字，奇想惊绝，非胸有丘壑者不能道。”
3. 钟敬文《岭南诗词史》论曰：“清末粤词多尚质直，玉衔独能熔铸经史、点化佛道，此词‘沃洲’‘碧鸡’‘双树’诸典，非炫博也，实以地理文化符号构建精神谱系，使个人隐逸获得历史纵深与地域认同。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷四载：“王玉章《双树居词》未刊，唯见杨氏迭和此阕，足征二人唱酬之密、意趣之契。‘劳远客，门题鸟’五字，简古如汉魏题额，余味苍然。”
5. 陈永正《岭南文学史》指出：“‘丁嘱鸟猿迎门者’句，承王维‘月出惊山鸟’、柳宗元‘猿鸣钟动不知曙’而来，而变静观为使令，化被动为能动，展现遗民词人于孤寂中重构主体性的精神伟力。”
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拼音版
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