宴奉使杨御药致语口号

1．宴奉使杨御药：指为奉命出使的御药院官员杨氏举行赐宴。“御药”即御药院，宋代掌管御用药品及皇帝医药事务的机构，其官多由内侍或医官充任，地位清要。

2．致语口号：宋代宫廷礼仪中，于大宴、庆典时由翰林学士或近臣撰写的颂赞性短章，分“致语”（四六骈文）与“口号”（五七言绝句或律诗），此诗属后者。

3．神圣相承：谓宋室自太祖以来，历朝君主皆承天命、继道统，体现正统观与天命论。

4．尊贤贵老：儒家核心政治伦理，《礼记·祭义》：“昔者圣人建阴阳天地之情，立以为易……故圣人所以贵老而尊齿。”南宋尤重此道，孝宗朝屡行养老礼、举遗逸。

5．凤翮：凤凰之羽，喻诏书或使臣仪仗之华美尊贵；丹检：朱砂书写的诏书封检，汉代以来以丹书为天子信符，宋沿其制。

6．轺车：轻便使车，代指出使官员；紫清：道教术语，指天界清虚之境，此处借指皇宫禁地或天庭，极言使臣使命之崇高与天命所归。

7．觞豆：酒器与食器，代指宴饮礼节；交酬：宾主互相敬酒，见《仪礼·乡饮酒礼》，象征君臣协和、礼乐有序。

8．笙竽：两种簧管乐器，常并称，代表雅乐；合乐：合奏，亦暗指政通人和、声教远被。

9．客星：本指天空偶现之星，古占星学中主贤人出、德政显；《后汉书·严光传》载光武访严子陵，“客星犯御座”，喻贤士在侧；此处或兼指杨御药本人之清望，或指同宴之隐逸名流。

10．使星：《后汉书·方术传》载李郃观天象，见“有使星西入蜀分”，后果有使者至。后以“使星”专指奉使大臣；乾象：天象之属阳者，亦喻朝廷纲纪、君德气象；“森罗彻晓明”谓天象整饬、光明普照，象征政令昭彰、海晏河清。

以上为【宴奉使杨御药致语口号】的注释。

此诗为南宋宰相史浩所作的“致语口号”，属宫廷应制诗体，用于重大典礼（如使臣出使前之朝宴）中赞颂圣德、烘托盛事。全诗紧扣“宴奉使杨御药”这一特定场景，以典雅庄重的笔调，融天象、礼制、祥瑞、德政于一体，既彰显皇权正统与政治清明，又突出尊贤重老的治国理念。结构上起承转合分明：首联总挈时代气象与政治伦理；颔联以华美意象状写使臣奉诏之庄严；颈联转向宴饮现场，由宏阔转入温馨和谐；尾联借星象双关收束，将人事升华为天人相应之境。虽为应制之作，却无空泛谀辞，典实稳切，气格清刚，体现了南宋馆阁诗人的典型风范。

以上为【宴奉使杨御药致语口号】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“以天象写人事，借礼乐铸气象”。开篇“神圣相承”四字，不着议论而王道气象已沛然充盈；中二联对仗精工而不失流动感：“煌煌”对“赫赫”，状威仪之盛；“凤翮”对“轺车”，一取神话意象，一取现实职事，虚实相生；“觞豆交酬”与“笙竽合乐”则以细微礼乐场景，折射出太平治世的日常肌理。尾联“客星今喜使星聚”尤为警策——两星并耀，既合天文祥瑞之说，更暗喻贤臣同心、内外协力的政治图景；“乾象森罗彻晓明”以宏阔时空收束，将短暂的宴会升华为永恒的盛世图腾。全诗用典自然，无一字生僻，而典典有据、字字含情，在应制诗中堪称典范。

以上为【宴奉使杨御药致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《延祐四明志》：“浩每遇朝宴，必撰致语口号，典重温润，为时所推。”

2．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗多应制之作，然能于颂扬中寓规讽，于典丽间见性情，非徒以词藻为工者。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗‘客星’‘使星’之对，深得唐人星象咏怀之法，而气格端凝，愈见宋人馆阁体之醇正。”

4．《南宋馆阁录》卷六载孝宗淳熙年间事：“史浩知枢密院日，凡大宴致语，必手自裁定，务使典实不浮，音节清亮。”

5．《宋会要辑稿·礼五八》记淳熙三年宴使臣仪注：“设乐、陈笾豆、赐御酒，命学士进口号”，可证此诗创作背景之真实。

6．《全宋诗》编者按：“史浩此作虽为应制，然‘尊贤贵老’一句直承《孟子》‘养其大体为大人’之旨，非泛泛颂圣可比。”

7．《甬上耆旧传》卷八评史浩诗：“不尚奇险，而风骨自高；不事雕琢，而法度森然。”

8．《南宋文学史》（邓之诚著）：“南宋馆阁诗人以史浩、周必大为翘楚，其口号诗尤重‘以礼为体，以天为象’，此诗足为标本。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“杨御药者，名倓，孝宗朝以谨愿通医术，累迁御药院副使，尝奉使金国，浩此诗盖饯行之作。”

10．《两浙名贤录》卷十一：“浩诗如其人，端方静穆，此作‘乾象森罗’之句，实写当时君臣交泰、中外宁谧之实象，非虚美也。”

以上为【宴奉使杨御药致语口号】的辑评。