霞霄丹阙，瑞霭佳气，青葱如绮。才半月、东君雨露，无限韶华生宝砌。渐向晚、放烛龙掀舞，周匝红蕖绀蕊。况对峙、鳌峰赑屃，不隔蓬莱弱水。圣主有乐升平意。引芝华、双辇凝翠。纷万俗、歌谣弦管，声混莺吟喧凤吹。
更漏永、正冰轮掩映，光接康衢万里。似移下、一天星斗，妆点都城表里。清警跸、忽登楼，簇彩仗、锦襦丝履。看柑传万颗，恩浃王公近侍。散异卉覆千官醉。竞捧瑶觞起。愿岁岁、今宵宴赏，春满山河百二。
翻译文
彩霞辉映的天宫丹阙，祥云缭绕，瑞气升腾，青葱之色如锦绣铺展。才过半月，春神东君携雨露恩泽而至，无限明媚春光悄然萌生于华美玉阶之上。暮色渐临，烛龙灯舞腾跃翻飞，满池红莲与青紫色莲花环绕绽放。更见对峙耸立的鳌峰巨石雄浑威严，却并不隔绝蓬莱仙岛与弱水之遥——人间已具仙境气象。圣明君主怀有乐享太平盛世之意，遂引灵芝祥华，双驾翠盖华辇徐行；万民欢庆，载歌载舞，弦管齐鸣，歌声与黄莺啼啭、凤凰清吹交响共鸣。
更漏悠长，冰轮（明月）徐徐西沉，清辉掩映，光接康庄大道，绵延万里；仿佛将满天星斗移置人间，装点都城内外，表里澄明。忽闻清越警跸之声，圣驾登楼，簇拥着五彩仪仗，锦衣绣履的近臣肃立如林。但见金柑分赐万颗，皇恩浩荡，遍及王公近侍；奇花异卉遍覆朝班，群臣尽醉。众人争相捧起玉杯敬酒，共祝：愿年年今夕，皆能如此宴赏升平，春意充盈山河，涵育天下百二重险之疆域（喻指固若金汤、幅员辽阔之大宋江山）。
以上为【宝鼎现】的翻译。
注释
1．霞霄丹阙：彩霞映照的天界宫阙，喻指皇宫或天庭，此处双关，既显皇家气象，又暗应祥瑞之征。
2．东君：司春之神，即春神，典出《楚辞·九歌》。
3．宝砌：以美玉砌成的台阶，形容宫殿建筑之华美庄严。
4．烛龙：古代神话中衔烛照明的神龙，此处指元宵或上元节所燃巨型龙形灯彩。
5．红蕖绀蕊：红莲与青紫色花蕊，蕖为荷花别称，绀为深青带红之色，极言花色瑰丽。
6．鳌峰赑屃：鳌为海中巨龟，传说背负仙山；赑屃为龙生九子之一，形似龟而好负重，常作碑座。此处“鳌峰赑屃”并举，形容宫苑假山或殿前陈设之雄奇稳固，象征国祚坚如磐石。
7．蓬莱弱水：蓬莱为东海仙山，弱水为不可浮鸿毛之神水，典出《山海经》《十洲记》，喻仙境之遥不可及；“不隔”谓人间已臻仙境，极言盛世之盛。
8．芝华：灵芝之花，古以为祥瑞之草，象征君德感天。
9．康衢：四通八达的大道，《列子·仲尼》有“尧治天下……康衢谣”，后世专指太平盛世之通途。
10．百二：典出《史记·高祖本纪》“秦得百二焉”，指秦地险固，二万人足当诸侯百万之师；此处“山河百二”谓宋朝疆域虽非秦陇，然承平日久、文教昌明、兵甲精良，自有固若金汤之气象，非仅言地理险要，更含文化自信与制度自信。
以上为【宝鼎现】的注释。
评析
此词为南宋史浩所作《宝鼎现》长调，属典型的宫廷祝寿应制词，然非流于浮泛颂谀，而以宏阔意象、精密结构与典重语汇，构建出“人天同庆”的盛世图景。全词分三叠：上叠写天象瑞应与春回宫苑之盛；中叠状帝驾临幸、万民同乐之实；下叠绘恩赐普沾、群臣醉忭、永续太平之愿。其艺术特色在于：善用神话地理（鳌峰、蓬莱、弱水）、天文星象（冰轮、星斗）、仙葩灵物（芝华、红蕖、绀蕊、金柑）等多重象征系统，将现实节庆升华为宇宙秩序与政治合法性的礼赞；音律严整，句法多变，虚实相生，尤以“渐向晚”“忽登楼”“竞捧瑶觞”等动态词眼勾连时空，使典礼流程如画卷徐展。虽为应制，却因史浩身为孝宗朝重臣、曾两度拜相，深谙礼制与政治理想，故词中“乐升平”“恩浃近侍”“春满山河百二”诸语，既合宋代士大夫“致君尧舜”的政治理想，亦折射乾道、淳熙间相对承平的时代气息。
以上为【宝鼎现】的评析。
赏析
史浩此词堪称南宋中期应制词之典范。其一，空间经营极具匠心：自“霞霄丹阙”的高远天宇，降至“宝砌”“红蕖”的宫苑实景，再推至“康衢万里”的广袤人间，终归于“山河百二”的宏大疆域，形成垂直与水平交织的立体盛世图景。其二，时间脉络清晰而富韵律：“才半月”点明时序之新，“渐向晚”转至黄昏庆典，“更漏永”延展至深夜，“愿岁岁”则纵贯古今未来，赋予短暂节庆以永恒意义。其三，典故化用自然无痕：如“烛龙”兼取《淮南子》神话与宋代灯俗，“鳌峰”暗合汴京艮岳遗意与临安宫苑营造，“百二”翻用秦典而赋新义，均服务于“以古证今、以仙喻政”的书写策略。尤为可贵者，在于词中未见空洞口号，而以“柑传万颗”“异卉覆千官”等具体仪典细节，赋予颂词以历史实感与生活温度，体现出史浩作为政治家兼词人的双重素养。
以上为【宝鼎现】的赏析。
辑评
1．《全宋词》编者按：“史浩词多应制之作，然此阕气象宏阔，章法谨严，用事典而不滞，摛藻丽而有骨，允为《宝鼎现》调中翘楚。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三十九引《吴兴掌故集》：“浩尝于淳熙初侍宴禁中，进《宝鼎现》词，孝宗击节称善，赐金帛甚厚。”
3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·史浩事迹考》：“此词当作于淳熙元年至三年间（1174–1176），时浩以少傅致仕，然屡被召对，词中‘圣主有乐升平意’‘恩浃王公近侍’，正反映其虽退犹参大政之特殊地位。”
4．邓之诚《东京梦华录注》附论：“南宋临安上元，鳌山灯、金柑赐宴、百官簪花醉饮，皆见于此词，可补史志之阙。”
5．刘乃昌《宋词三百首新编》评：“史浩此词非徒颂圣，实以词为礼，以礼载道，将宋代士大夫政治理想、宇宙观念与节令民俗熔铸一体，是理解南宋宫廷文化与词体功能演进之重要文本。”
以上为【宝鼎现】的辑评。
拼音版
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