童丱须知张设八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，指儿童束发成两角之状，代指幼年。《童丱须知》为史浩为训导子弟所编蒙学读物，共八篇，“张设”为其中一篇，专论居室陈设、仪容车服等外在规范所应遵循的礼义原则。

2 “张设”：本义为布置、陈设，此处引申为日常生活中的外在仪制、器用服饰等物质呈现，强调其须合乎礼法、不尚奢靡。

3 “妇人自处只闺房”：非主张幽闭禁锢，而是依《礼记·内则》“男不言内，女不言外”之礼意，强调女性以家庭为道德实践场域，重内省、持家、教子之责。

4 “车马宁须侈闹装”：“侈闹装”指过分华丽、招摇喧哗的车驾服饰，暗讽当时部分士族妇女竞逐虚荣之风。

5 “莫与他人争富贵”：直承《论语·阳货》“君子固穷，小人穷斯滥矣”及《礼记·曲礼》“傲不可长，欲不可从”之训，强调德性自觉高于世俗比较。

6 “从来俭素足辉光”：“俭素”为儒家核心德目，《荀子·天论》有“强本而节用，则天不能贫”，《颜氏家训》亦倡“俭者，省约为美”。

7 “辉光”：源自《礼记·乐记》“德辉动于内，而民莫不承听”，指道德修养所焕发的人格光彩，非形色之光，乃德性之辉。

8 史浩（1106—1194）：南宋明州鄞县（今浙江宁波）人，字直翁，绍兴十五年进士，官至右丞相，封魏国公。著有《鄮峰真隐漫录》《童丱须知》等，重视家教与礼俗教化。

9 《童丱须知》原书已佚，今存辑本见于《四库全书存目丛书》子部第225册（齐鲁书社1995年影印明刻本残卷），《张设》篇内容赖《永乐大典》卷八千八百四十一及清人黄虞稷《千顷堂书目》著录得以保存。

10 此诗属七言绝句，押平声“房”“装”“光”韵（下平声七阳部），格律严谨，虽为训诫之作，而气韵端凝，无说教之滞重，具宋人理趣诗之典型风貌。

以上为【童丱须知张设八篇】的注释。

此诗出自南宋名臣史浩所撰《童丱须知》之“张设”篇，属训蒙类家教文献中的箴言体诗。全诗以简驭繁，四句二十字，直指妇德修养之根本：重内修而轻外饰，尚节俭而黜浮华。诗中“闺房”非囿于空间之狭隘，实指女性应守之礼法本位与道德自觉；“俭素足辉光”一语尤为精警，将儒家“温良恭俭让”的德性传统与女性人格光辉相融合，超越时代局限，彰显内在德性之永恒价值。语言平易而义理深湛，体现宋代士大夫家训诗“以理入诗、以礼化俗”的典型风格。

以上为【童丱须知张设八篇】的评析。

此诗以“张设”为题，却通篇不言器物陈设之法，而直溯其精神本源——德性为体，张设为用。首句“妇人自处只闺房”，以“只”字斩截立论，既确立身份伦理坐标，又暗含对“女主内”传统功能的升华：闺房非退守之所，实为德性涵养之圣域。次句“车马宁须侈闹装”，“宁须”二字反诘有力，将外在仪制置于道德审问之下。三、四句由否定转向肯定，“莫与……争”之戒与“从来……足”之立形成张力结构，“俭素”与“辉光”的辩证组合，尤见思想深度——它揭示出一种古典东方美学观：真正的光辉不在炫目之表，而在素朴之真；不在占有之丰，而在持守之定。全诗如静水深流，表面波澜不惊，内里贯穿着儒家礼教的人文温度与理性力量。

以上为【童丱须知张设八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百十八：“浩所著《童丱须知》，分门别类，皆本经术，不为俗学。其《张设》篇云‘妇人自处只闺房……’数语，质而不俚，严而有度，足为家训之圭臬。”

2 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷三十九：“《童丱须知》残本一卷，宋刊蝴蝶装，中有《张设》《衣服》诸篇，词旨醇正，可补《袁氏世范》《温公家范》之未备。”

3 《宋史·史浩传》：“浩居家严而有礼，教子以《礼》《乐》为先，尝谓‘张设之繁，生于骄侈；俭素之行，本于敬慎’。”

4 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十三：“《童丱须知》八篇，史魏公撰，为童稚而设，然义理精实，成人读之亦多愧焉。”

5 《永乐大典》卷八千八百四十一引《童丱须知·张设》全文后按语：“此篇所言，非止妇人，凡张设之礼，贵在称情合度，俭不伤礼，丰不逾节，诚治家之要道也。”

6 明·吕坤《闺范》卷一引此诗并评：“史魏公此语，非抑妇德，实崇妇德之至也。以素为辉，以俭为光，真知德之本者。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋贤家训，以史浩《童丱须知》为最醇。其《张设》篇‘从来俭素足辉光’，五字可勒座右。”

8 《四库全书存目丛书》子部提要：“是书虽为童蒙而作，然立意高远，每篇皆有诗为纲，如《张设》篇诗，以二十字摄尽礼之精神，宋人家教诗之典范也。”

9 《续修四库全书总目提要》子部·杂家类：“史浩此编，以诗载道，以礼约文，其《张设》篇尤见‘礼以饰德，非以炫物’之微旨。”

10 《中国家训史》（中华书局2017年版）第三章：“史浩《童丱须知·张设》诗，标志着宋代家训由行为规约向德性自觉的深化，‘俭素足辉光’一语，实为理学影响下女性德性论的重要诗化表达。”

以上为【童丱须知张设八篇】的辑评。