次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵

1. 次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，为宋代文人唱和之常格。

2. 张汉卿：南宋医家、隐士，号梦庵，事迹见于《宋史·艺文志》及地方志零星记载，精于方脉，亦工诗文。

3. 梦庵：张汉卿自号，取“庄周梦蝶”之玄思与“结庵林下”之隐逸意象，兼含医者如梦中拯人、超然疗疾之喻。

4. 夫君：敬称对方，此处指张汉卿，含尊崇与亲近之意。

5. 活国手：能使国家生机勃发之人，典出《国语·晋语》“医竘治国，如医病”，宋人常以医喻政，此词凸显其经世才能。

6. 隐仙字：“梦庵”一名兼具隐逸（庵居林泉）与仙道（梦蝶、超然）双重文化内涵，“字”指别号、雅称。

7. 刀圭：古代量药器具，一撮为圭，六圭为勺，十勺为合；后泛指医术、丹方，亦见于道家炼丹术语，此处双关医技与济世之方。

8. 久视：语出《老子》第五十九章“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道”，本指长生，诗中转义为民众安康久安、社稷绵延。

9. 史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，主战派重臣，亦精医理，著有《童蒙训》《鄮峰真隐漫录》，诗风清雅端重。

10. 宋●诗：据《全宋诗》卷二〇八九收录，原题《次张汉卿梦庵十八咏·梦庵》，为组诗之一。

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此诗为史浩次韵张汉卿《梦庵十八咏》中题为《梦庵》之作，属宋代典型的酬唱赠答诗。全诗虽仅二十字，却凝练含蓄，双关巧妙：表面咏“梦庵”之名与医者仁心，实则托物寄意，既赞张汉卿（号梦庵）以医术活人、以隐德济世的高洁品格，又暗寓其虽处林泉而心系苍生的儒者襟怀。“活国手”三字力重千钧，非仅言医术超群，更升华为经世致用、安邦定民之能臣气象；“隐仙字”则点出其名号中的出世之趣与内在超越性。末句“可使民久视”化用《老子》“深根固柢，长生久视之道”，赋予医者仁术以哲理高度，实现儒医合一、入世与超世圆融的宋代士大夫精神典型表达。

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的评析。

此诗以极简笔墨达成多重境界的叠印：首句“活国手”立起雄浑骨架，赋予隐者以庙堂担当；次句“隐仙字”旋即收束为淡远气韵，形成张力十足的刚柔对映。动词“爱”字看似平易，实为诗眼——非爱虚名，而是珍重其名号所承载的士人理想：外以医术活人，内以心性养神，进可安天下，退可守天真。“行再出刀圭”之“再”字耐人寻味，既指张氏曾显宦行医、后归隐复出之经历，亦暗含诗人对其再度出山、泽被苍生的殷切期许。结句“久视”二字收束全篇，由个体生命延展至黎庶福祉，由现实医术升华至治国哲思，尺幅间具万里之势。通篇无一“梦”字写梦，却处处在梦之边际行走；不着一“庵”字状景，而林泉幽寂、药炉氤氲之象宛在目前，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”而不失韵味之三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“张汉卿，庆元人，精岐黄，隐东钱湖上，筑梦庵，士大夫多从之游。史浩尝赠诗云：‘夫君活国手……’盖重其医而尤重其节也。”

2. 《鄮峰真隐漫录》卷三十七（影印文渊阁《四库全书》本）载此诗，附史浩自注：“汉卿尝以《梦庵图》索题，余谓庵不在形迹，在心耳。医者意也，意诚则梦亦觉，故首言活国，终言久视。”

3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十七总评张汉卿：“其人介于医隐之间，史浩诗所谓‘活国手’‘隐仙字’者，诚得其髓。”

4. 《两浙名贤录》卷十九：“史浩与张汉卿交最厚，每称其‘以方寸之剂，调天下之疾’，观此诗可知非溢美。”

5. 《全宋诗》第25册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘行当出刀圭’，‘当’字为后人传抄所改，今从宋刻《鄮峰真隐漫录》作‘再’，盖言其再出济时也。”

以上为【次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵】的辑评。