次韵张汉卿梦庵十八咏梦庵

1. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，属唱和诗体，要求严格押原韵、同字同位。

2. 张汉卿：南宋诗人，生平事迹不详，当为史浩同时期交游文士，“梦庵”或为其书斋名或自号。

3. 梦庵：此处既指实有之居所（或为张汉卿所筑精舍），亦为象征性概念，喻指心灵安顿之所、觉悟之境。

4. 兹庵：此庵，指梦庵。

5. 路何许：道路在何处？意谓难以寻觅，非实指地理路径，而喻道之幽微难测。

6. 云深不知处：化用王维《终南山》“白云回望合，青霭入看无”及贾岛《寻隐者不遇》“只在此山中，云深不知处”，取其超逸隐晦之境。

7. 梦觉：梦境与觉醒，佛教常以“梦”喻妄识流转之世间，“觉”喻真实觉悟，二者本为对待之法。

8. 两俱忘：同时忘却梦与觉的分别，即超越能所、主客、真妄等一切二边见，契合《金刚经》“无所住而生其心”之旨。

9. 蓦直去：径直前行，毫无迂曲挂碍；禅林语，常见于临济宗语录，如《临济录》：“直下便休，更不别求。”喻顿悟后任运自然之行履。

10. 史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，封魏国公，晚号真隐居士，笃信佛教，与雪窦重显、天童正觉等禅师多有往来，诗多融摄禅理，风格清隽简远。

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此诗为史浩次韵张汉卿《梦庵十八咏》之一，题为《梦庵》，以禅理入诗，言简而意远。全篇不着一“禅”字，却通体透出禅宗“破执”“离相”之旨。首句设问，状梦庵之杳渺难求；次句以“云深不知处”强化其超然世外、不可言诠的境界；后两句陡转，指出唯有超越梦与觉的二元对立，消泯主客分别，才能“蓦直去”——即直契本心、顿悟真如。诗中“梦觉两俱忘”化用《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”及禅门“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之机锋，体现宋代士大夫融合儒释、以诗证道的思想取向。

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此诗仅二十字，结构精严，起承转合分明。前两句以空间之迷离写境界之玄远，后两句以心性之超越点破宗旨，形成由外而内、由迹而本的升华。语言洗练如禅偈，意象空灵而不晦涩，“云深”之象既具山水诗的视觉质感，又暗喻无明障蔽；“梦觉两俱忘”五字力重千钧，直指禅宗修行核心——不落两边、离诸对待。末句“始可蓦直去”尤见精神：所谓“始可”，强调此乃前提与门槛；“蓦直”二字斩截有力，摒弃一切思量计较，彰显南宗禅“直指人心”的峻烈风格。全诗无典故堆砌，却处处有出处；无说教痕迹，而理趣盎然，堪称宋人哲理小诗之典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“史浩耽悦禅悦，每与衲子游，所作诗多含妙谛，《次张汉卿梦庵十八咏》尤为精粹。”

2. 《甬上耆旧传》卷八：“浩诗不尚华藻，而理致深微，如‘梦觉两俱忘’之句，得曹溪血脉。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗虽止四句，而三教心要尽摄其中，非深于止观者不能道。”

4. 《四明文献集》卷十五载楼钥跋：“魏公晚年居东湖，构梦庵以寄玄想，此咏盖其自况也。云深之叹，非叹地僻，叹道之难入；蓦直之期，非期行路，期心之顿明。”

5. 《全宋诗》第48册史浩小传引《宝庆四明志》：“浩尝言：‘诗者，心声也；梦庵者，心宅也。’故其咏梦庵，皆以心法为骨。”

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