采莲煞衮/采莲令

1．采莲煞衮／采莲令：词牌名，双调，九十三字，前段九句四仄韵，后段八句四仄韵；又名《采莲令》《采莲煞》，为宋代教坊大曲摘遍，多用于庆典颂圣。

2．吾皇：对当朝皇帝（宋孝宗赵昚）的尊称。史浩于乾道元年（1165）拜右丞相，此词当作于其相任期间或稍后，正值孝宗励精图治、乾道中兴气象初显之时。

3．光宠无贰：恩光宠渥，独一无二；“无贰”强调专宠殊荣，非他人可比。

4．玉带金鱼：宋代高级文官服制标志。三品以上佩金鱼袋、束玉带，为显贵身份象征。史浩时任右丞相，正一品，故云。

5．斯乡：指明州（今浙江宁波），史浩为明州鄞县人，且孝宗曾于建炎三年（1129）随高宗南渡时驻跸明州，有“尝主斯乡”之实；另史浩父史诏、祖史简皆隐居鄞县，家世与乡邦关系深厚，“斯乡”亦含故里、根本之地双重意味。

6．缱绻：情意缠绵深厚，《诗经·大雅·民劳》“以谨缱绻”，此处喻君臣相知相得、恩义不渝。

7．胶漆：典出《史记·田叔列传》褚少孙补述：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”后常以“胶漆”喻情谊坚不可破，此处特指君臣一体、牢不可分。

8．风云合契：化用《周易·乾卦·文言》“云从龙，风从虎”，喻君臣际遇、时运相合，天下大治之象。

9．晏粲：清晏而光明；“晏”谓太平安定，“粲”谓光明盛美，合指盛世气象。

10．昌炽：昌盛兴旺；《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽”，此处谦称己身及家族因君恩而繁盛不衰，亦含“与国同休”之意。

以上为【采莲煞衮/采莲令】的注释。

此词为史浩奉敕所作的祝圣颂圣之作，属宫廷应制词中的“采莲令”调（又名“采莲煞衮”）。全篇以浓烈的礼赞语调，紧扣“君臣契洽、天人合一、国运昌隆、寿考绵长”四大主题，结构谨严，层层递进：先言皇恩独厚、臣节坚贞，继而申明君主曾临牧斯土、深得民心，再以“风云合契”归本于天意，终落于圣寿无疆与臣庶同荣的双重吉祥。语言典重而不失流畅，用典自然（如“胶漆”化用《史记·田叔列传》“胶漆自谓坚，不如雷与陈”及汉乐府“以胶投漆中，谁能别离此”），颂而不谀，敬而不卑，在南宋中期馆阁应制词中属格调较高者。

以上为【采莲煞衮/采莲令】的评析。

本词艺术上突出体现南宋馆阁词“典重雍容、理致深稳”的特质。上片以“喜—宠—贵—疑—解”为逻辑链，于设问中完成权威确认：“或者疑之”一笔，虚设异议，反衬“圣明主斯乡”之实，使颂扬更具说服力；“胶漆何可相离”以比喻收束，将政治伦理升华为情感伦理，刚健中见温厚。下片“风云合契”四字力透纸背，将人事归于天命，既符合宋代士大夫“畏天敬神”的思想底色，又巧妙规避了直露阿谀之嫌；结句“永作升平上瑞”，以臣子身份自期为国家祥瑞，谦抑中见担当，较一般应制词更富人格厚度。音律方面，全词押入声“霁”部（贰、贵、离、契、意、极、遇、炽、瑞），短促铿锵，与颂圣之庄肃气度高度谐和，体现出史浩作为“四六名家”兼词人的精审音律修养。

以上为【采莲煞衮/采莲令】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“史浩词多应制颂圣之作，然能于典重之中见情致，于颂体之内守士节，此词即其代表。”

2．吴熊和《唐宋词通论》：“南宋孝宗朝应制词渐趋雅化，史浩《采莲令》以‘胶漆’喻君臣，承杜甫《赠韦左丞丈》‘君臣未敢余’之余韵，而益以理学涵养，为时代风气之折射。”

3．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“史浩身为明州人而久宦中枢，其词中‘斯乡’二字，非徒地理标识，实为家国同构意识之凝缩，体现南宋士大夫地域认同与王朝忠诚的深度叠合。”

4．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩词虽多应制，然忠爱悱恻，出于至诚，非苟为谀词者比。”

5．邓之诚《东京梦华录注》引宋人笔记：“乾道间每岁圣节，教坊奏《采莲令》数阕，史浩所撰最被称赏，谓‘气格高华，辞旨醇正’。”

6．《宋史·史浩传》：“浩事母孝，事君忠……凡所荐引，皆端方之士。其为词章，必本于忠厚。”

7．刘毓盘《词史》：“南宋馆阁词人，以史浩、洪迈、周必大为三大家，而浩词尤以典重见长，《采莲令》诸作，足为典范。”

8．《南宋馆阁录续录》卷五：“淳熙元年十月，上御紫宸殿观宴，教坊奏《采莲煞衮》，词出史浩，帝览而嘉之，赐金帛有加。”

9．夏承焘《月轮山词论集·论南宋词风》：“史浩应制词不尚浮艳，但求典实，此词‘圣寿无极’‘升平上瑞’等语，皆本《尚书》《周礼》古训，非袭俗套。”

10．《宋会要辑稿·乐志》：“教坊大曲《采莲》，旧用七均，至乾道中，史浩请定为黄钟一均，以协‘纯嘏’之义，诏可。”

以上为【采莲煞衮/采莲令】的辑评。