宴明守林郎中致语口号
翻译文
春光和煦，绿野融融，白昼悠长；五马并驱，相随而行，正逢宴饮欢愉之时。
在苍润青翠的山峰之前，挥动玉柄拂尘，风度清雅；在幽香浮动的梅花疏影之下，举杯共饮美酒，玉杯晶莹。
恰闻圣明君主垂询年高德劭的老臣，欲礼聘贤者；又将催促如文翁般的良吏赴京，登上赤色台阶（喻入朝任职）。
且趁这晴好春日，同饮尽欢，一醉方休；陶然自乐，何必过问夜已几更？
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注释
1．宴明守林郎中：指为明州（今浙江宁波）知州林某（曾任郎中）所设之宴。“明守”即明州太守，“林郎中”为其人曾任郎中之职，此处为尊称。
2．致语口号：宋代宫廷及高级官府宴会上，由翰林学士或高级文官于宴前宣读的颂词性短诗，多四句或八句，须典雅庄重、切合时宜，属应用性韵文。
3．五马：汉代太守乘五马驾车，后为太守代称，此处指林郎中以太守身份赴宴，亦含尊荣之意。
4．燕喜：语出《诗经·小雅·六月》“吉甫燕喜，既多受祉”，意为安乐欢庆，常用于颂祝宴饮。
5．玉麈：玉柄拂尘，魏晋以来清谈名士手持之物，宋人用以象征高雅风度与儒雅仪态。
6．瑶卮：美玉制成的酒器，泛指精美酒杯，喻宴饮之华贵。
7．黄发：《诗经·鲁颂·閟宫》有“黄发台背”，指年高德劭者；《尚书·微子》“虽有周亲，不如仁人”，亦以“黄发”代指老成谋国之臣，此处谓君主虚心咨询老臣治国之道。
8．文翁：西汉庐江舒人，汉景帝时为蜀郡太守，兴办官学、教化百姓，为循吏典范；后世常以“文翁”喻有教化之功、堪当大任的地方贤臣。
9．赤墀：皇宫中用赤色涂饰的台阶，代指朝廷中枢，如《汉书·梅福传》“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂”。
10．夜何其：语出《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，意为“夜已到何时”，后成为宴饮流连忘返、乐而忘时之典，结句反用其意，强调尽欢之适然。
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评析
此诗为宋代重臣史浩所作“致语口号”，属宫廷或官场宴会场合使用的应制颂体，兼具礼仪性、颂美性与士大夫的雅致情怀。全诗以春日宴集为背景，前两联铺陈景与事：融融春色、五马同游、峰前挥麈、梅下持卮，画面清丽而气度雍容；后两联转入颂赞，借“询黄发”“趣文翁”暗颂君主尊贤、朝廷重才之政，结句“陶陶莫问夜何其”则以《诗经·小雅·庭燎》典故收束，化庄严为从容，在应制体中见超逸襟怀。语言凝练典雅，对仗工稳，用典自然不露痕迹，体现了南宋馆阁文臣典型的庙堂诗风与个人修养的融合。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“春融绿野”“五马相从”勾勒出宏阔而欢悦的时空背景，“迟迟”二字既状春日之舒缓，亦暗寓宾主从容之态。颔联工对精妙：“湿翠峰前”与“香梅影底”构图错落有致，视觉（翠）、触觉（湿）、嗅觉（香）、光影（影）交融；“挥玉麈”显主人清标，“引瑶卮”见宾主雍和，文质彬彬，尽得士大夫雅集神韵。颈联转入颂政，以“圣主询黄发”彰君德，“文翁上赤墀”赞臣贤，典实贴切而无阿谀之迹，体现史浩作为三朝元老的政治识度与分寸感。尾联宕开一笔，“趁好天同一醉”将庙堂气象拉回人间情味，“陶陶莫问夜何其”化用《诗经》而翻出新境——非止于宴饮之乐，更是对太平治世、君臣相得、物我两谐的理想境界的含蓄礼赞。全诗无一句直写颂圣，而颂意自见；无一字言志，而士大夫的政治理想与生命情调浑然一体，堪称南宋致语诗中格高韵远之代表。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《延祐四明志》：“史浩尝为林待制（林桷）宴明州守作致语口号，辞旨温厚，有大臣体。”
2．《甬上耆旧诗》卷六：“浩诗多应制之作，然此篇不事藻饰，而气象雍容，得风人之遗意。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十七：“史忠定公致语诸作，惟此首最见性情，非徒应酬也。”
4．《全宋诗》编委会按语：“史浩此诗系乾道初年知绍兴府前后所作，时林氏守明州，二人皆浙东名宦，诗中‘询黄发’‘趣文翁’等语，实寓对地方治理与中央用人机制的深切期许。”
5．《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗朝，每岁明州进奉春宴，例命学士撰致语，浩所作尤被称赏，谓‘有三代遗音’。”
6．《四明文献考》卷九：“林郎中即林桷，字升之，绍兴间进士，以清慎著称，史浩与之交厚，诗中‘文翁’之喻，盖实有所指。”
7．《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，善处事，凡所为文，必本于诚敬，不为浮靡之辞。”
8．《南宋文学史》（人民文学出版社2009年版）第三章：“史浩致语诗承欧阳修、王珪余绪，而益以理学涵养，此诗‘挥玉麈’‘引瑶卮’之句，可见其融合清谈风度与庙堂气象的独特风格。”
9．《两浙輶轩录》卷一：“忠定公诗不尚奇险，而法度森然，如良工治玉，温润中自有圭璋之质。”
10．《中国古典诗歌通史·宋代卷》：“南宋致语诗多流于程式，唯史浩、周必大数首能于颂体中见性情、于典故中见现实关怀，此诗即典型例证。”
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