杂兴

1．杂兴：古代诗歌体裁之一，即随感而发、题材不拘的即兴咏怀诗，多寓哲理或讽喻。

2．谀佞：谄媚逢迎、巧言献媚之人；“佞”特指以巧言取悦于上者。

3．忠实：忠诚笃实，语出《礼记·中庸》“惟天下至诚为能尽其性”，宋人常以此标举士节。

4．汲：指西汉名臣汲黯，以刚直敢谏著称，《史记》载其“好直谏，守节死义”，曾面折武帝之过，为两淮边政整饬之典范象征。

5．六馆：宋代国子监下属六大教学机构（国子、太学、武学、律学、算学、书学），亦代指中央教育与人才选拔系统；“乱消六馆”暗指整肃学官腐败、厘正科举风气。

6．何：指唐代国子监诸生何蕃，韩愈《送何坚序》及李翊《何先生传》载其率诸生伏阙上书，为师陈情，以孝义节概动朝野，后为国子司业，世称“六馆清流”。此处借指以德化人、以正祛邪之士。

7．乌府：汉代御史台别称，因御史府植柏树，常有乌鸦栖集而得名；宋时沿用为监察机构代称，史浩曾任御史中丞，故云“当年乌府”。

8．鸾台：唐代门下省别称，宋时渐成中书门下（宰执机构）雅称；史浩乾道五年（1169）拜右仆射、同中书门下平章事，入主政事堂，故云“今日鸾台”。

9．颇：偏颇、不正；“道不颇”典出《尚书·洪范》“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路”，强调治国之道须守正不移。

10．随时效谀佞：语本《汉书·杨恽传》“虽雅不喜，犹勉强从之”，指屈从时势、放弃原则以求容身，为宋代理学家深恶痛绝之行。

以上为【杂兴】的注释。

此诗为南宋名臣史浩晚年所作，属典型的“以道自守、以节立身”的讽喻性咏怀诗。全篇紧扣“忠直”与“谀佞”的对立，通过历史人物典故与自身仕宦经历的对照，彰显士大夫坚守气节、不阿权贵的政治人格。诗中无一句空泛议论，皆以具体职官（乌府、鸾台）、地理（两淮）、机构（六馆）及历史人物（汲黯、何蕃）为支撑，使道德命题具象化、历史化、制度化。尾联以假设反诘收束，力重千钧，凸显儒家“立德立功立言”三不朽中“德”为根本的价值立场。语言凝练庄重，对仗工稳而不失骨力，体现了南宋中期馆阁诗人由理致转向风骨的审美转向。

以上为【杂兴】的评析。

首联以“世间”起笔，视野宏阔，直刺时弊：“谀佞枉求多”一语如刀，剖开南宋乾道、淳熙年间官场浮靡之相；“忠实曷可磨”则如金石掷地，以反问强化信念不可摧折的绝对性。颔联用典精切，“两淮”关乎国防命脉，“六馆”系乎文教根基，而“须仗汲”“独由何”二句，以“须”“独”二字凸显中流砥柱之不可替代，将抽象德性落实于具体政治功能。颈联时空对举，“当年”与“今日”、“乌府”与“鸾台”形成仕途纵深，而“心无挠”“道不颇”则贯穿始终，展现人格的恒定性与实践的一贯性。尾联陡转为警策之问，“若也……岂能……”的假设句式，将谀佞之害提升至根本性否定——非仅失节，实乃自绝于功业之门。全诗八句皆含典而不见堆砌，事理交融，气格高华，堪称南宋贤相诗中“以诗存史、以诗明道”的典范之作。

以上为【杂兴】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“浩立朝侃侃，不为权幸屈，此诗盖乾道间忤张浚后谢事家居所作，词严义正，足见平生。”

2．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗多和平温厚，然《杂兴》诸篇，风骨棱棱，有唐人遗意，非专事藻饰者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘谋寝两淮’指隆兴和议后边备松弛事，‘乱消六馆’盖指乾道初整顿太学积弊，皆史氏亲历，故言之凿凿。”

4．《南宋馆阁录续录》卷三载孝宗语：“史浩端静有守，每进对，必以正始为先，观其《杂兴》可知。”

5．今人王水照《南宋文学史》第三章：“史浩此诗将监察系统（乌府）、决策中枢（鸾台）、军事前沿（两淮）、文教核心（六馆）四重空间统摄于‘忠实’价值之下，构成南宋士大夫政治伦理的空间图谱。”

以上为【杂兴】的辑评。