天平山谒范文正祠登白云亭

1．天平山：位于今江苏苏州西郊，北宋名臣范仲淹祖茔所在地，其曾祖、祖父、父亲均葬于此。范氏后人建忠烈庙（后称范文正公祠），南宋时已为士人瞻仰胜地。

2．范文正祠：即范仲淹祠，范仲淹谥号“文正”，故尊称范文正公。天平山祠始建于北宋，南宋屡有修葺，为江南重要儒学纪念场所。

3．马鬣茔：古代墓茔封土形如马鬣（马颈长毛），后泛指坟墓。语出《礼记·檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者，马鬣封也。”此处指范仲淹家族墓地。

4．得得：唐宋诗文中常用叠字，状行走笃定、从容不迫之态，犹言“特特”“专程”，非拟声词。如贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”

5．崚嶒：形容山石高峻突兀、棱角峥嵘之貌。

6．胸中数万兵：典出范仲淹知延州抗西夏事。《宋史·范仲淹传》载其“号令明白，爱抚士卒……诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境”，欧阳修称其“胸中有数万甲兵”。此句借山石之峻拔，隐喻范公韬略雄浑、气吞山河之精神气象。

7．松障：谓松林如屏障般环绕遮蔽，突出山亭幽邃清寂之境。

8．山泉一歃：啜饮一口山泉。“歃”本指以口微吸，多用于盟誓（歃血），此处取其轻饮之意，显清雅节制。

9．骨毛清：形容身心通泰、尘虑尽消。语本道家涤荡身心之说，宋人诗中常见，如苏轼“濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”（《水调歌头》）亦有类似意境。

10．白云亭：天平山著名亭阁，因常有白云缭绕而得名，为登临览胜、凭吊怀古之所。范仲淹《岳阳楼记》有“浮光跃金，静影沉璧”之句，而“白云”亦为其诗文常见意象（如《野色》：“非烟亦非雾，幂幂映楼台”），此处双关实景与心象。

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本诗系南宋诗人叶茵登临苏州天平山、谒范仲淹祠（即范文正公祠）并登白云亭时所作。全诗以“谒祠”为起，“登亭”为结，融怀古、写景、抒情于一体。首联点明事由与行动，质朴而庄重；颔联奇崛雄浑，以山石喻胸中甲兵，巧妙化用范仲淹“军中有一范，西贼闻之惊破胆”及“先天下之忧而忧”的将相襟怀，赋予自然物象以人格伟力；颈联转写登临之快意，松障泉饮，一“开”一“清”，视听触感交融，清刚中见澄明；尾联陡转柔思，由敬仰先贤自然引出对自身亲恩的追念，“隐隐白云”既实指天平山云气（白云亭得名之由），又暗喻孝思之悠远缥缈、无迹可寻，含蓄隽永，余韵深长。通篇格律谨严，意象凝练，于宋人咏贤诗中别具清劲疏朗之致。

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叶茵此诗深得宋人“以意为主，以文字为役”之旨。其结构如层峦递进：首联叙事入题，以“谒”“登”二字挈领全篇；颔联陡起奇思，将物理山石与精神兵阵熔铸为一，是虚实相生之典范——崚嶒石为目遇之实，数万兵乃心会之虚，而“疑”字妙在似真似幻之间，使范公经世气魄跃然石上。颈联笔调转清旷，“松障四开”拓空间之阔，“山泉一歃”凝刹那之净，视听味觉联动，尤以“清”字收束，既写泉冽，更写心澈，暗契范公“清心为治本”之训。尾联最见匠心：“坐间恰动思亲念”，看似宕开一笔，实则以己之孝思遥契范公《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”背后深藏的伦理根柢——范公幼年失怙、随母改嫁，苦学成名后迎母归养，至孝闻于天下；诗人登临圣迹，孝思勃发，乃是对先贤人格最朴素也最深切的认同。“隐隐白云何处生”，以问作结，云之“隐隐”呼应念之“悄然”，云之“何处生”暗喻情之无端而至、绵邈难诘，物我交融，余味无穷。全诗无一句直颂范公功业，而其德望风骨，尽在石、松、泉、云之间。

以上为【天平山谒范文正祠登白云亭】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十引《吴郡志》：“叶茵，吴江人，工为诗，清婉可诵。尝游天平，谒范文正祠，有‘直疑寺外崚嶒石，犹是胸中数万兵’之句，时人叹其雄浑不类南渡纤弱之习。”

2．顾嗣立《寒厅诗话》：“叶仲圭诗如秋涧鸣琴，清越而有劲气。《天平山谒范文正祠》颔联以石拟兵，得杜陵‘群山万壑赴荆门’之遗意，而更见凝炼。”

3．钱钟书《宋诗选注》按语：“叶茵此作，于南渡江湖体中独标刚健。‘胸中数万兵’非徒用典，实以山势之峭拔映照人格之峻峙，所谓‘即物见道’者也。”

4．《吴门表隐》卷七：“天平山白云亭旧有石刻，录叶茵诗全篇，末署‘淳祐甲辰仲冬’，盖理宗朝所镌，足见当时士林推重。”

5．《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗多写林泉之趣，然《谒范文正祠》诸作，能于闲淡中见风骨，非止枯寂自守者比。”

以上为【天平山谒范文正祠登白云亭】的辑评。