和圣俞

1. 圣俞：即梅尧臣，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，同为宋诗革新运动的重要倡导者。

2. 芸黄其华：“芸”指芸香草，古人常植于书旁以防蠹虫，其花色黄，气味清香，象征高洁文士。

3. 清香濯晓露：清晨露水洗涤其身，愈发清香，喻品德经磨砺而益显。

4. 秀色摇春风：姿态秀美，在春风中轻摆，形容才情焕发。

5. 幸依华堂阴：诗人自谓虽处高位（时任学官），得以亲近文化中心，但仍未获充分赏识。

6. 一顾曾不蒙：化用“千金易得，知己难求”之意，感叹未得真正知音赏识。

7. 大雅彼君子：称梅尧臣为“大雅”之士，典出《诗经·大雅》，喻其诗风醇正、人格高尚。

8. 偶来从学宫：指梅尧臣曾短暂任职国子监或参与太学讲论，属谦辞，实则强调其学术地位。

9. 匪雕虫：非同“雕虫篆刻”之类的小技，《法言》有“童子雕虫篆刻……壮夫不为”，此处赞其诗文有大道，非小巧之工。

10. 得时宁久穷：意为只要时机到来，真正有用之才不会长期困顿，表达对友人前途的信心。

以上为【和圣俞】的注释。

本诗为欧阳修酬赠梅尧臣（字圣俞）之作，借物抒怀，托“芸”自比，赞颂梅尧臣才德兼备、文采斐然，同时寄寓自己对人才际遇与社会价值的深刻思考。全诗以“芸草”起兴，既写其清雅高洁，又叹其不为人知，进而引出对梅尧臣的敬重与推崇。通过对比“大雅君子”与“凡草木”，揭示真正才华不应因环境卑微而被忽视，批判了世俗以表象取人的风气。语言典雅含蓄，结构严谨，情感真挚，体现了欧诗“温柔敦厚”而又“理胜于辞”的特点。

以上为【和圣俞】的评析。

此诗采用比兴手法，以“芸草”自况，又以之映衬梅尧臣，双关巧妙。前四句写景，描绘芸草清雅之态，突出其内在芬芳与外在秀美，已隐含“怀才”之意。第五六句笔锋一转，由物及己，抒发不得赏识之憾，语调低回。随即推出“大雅君子”梅圣俞，将其置于崇高地位——不仅文才卓绝（“高一世”），而且议论能服众（“伏群公”），更可贵的是学问来自“博学”，而非侥幸。这种对学术积累的尊重，正是欧阳修一贯提倡的文学观。

“新篇匪雕虫”一句尤为关键，既是对当时浮靡文风的否定，也是对梅诗质朴深远风格的肯定。接着，“唱酬烂众作”点明二人频繁的诗歌往来，而“光辉发幽丛”则再次呼应开头的“芸草”，形成闭环：正是梅尧臣这样的大家，才能让像“芸”这样原本幽微的存在焕发光彩。结尾两句陡然扩大视野，由个体上升至普遍哲理：有用之材终将见用于世，反衬那些仅凭外饰（青红）炫耀的“凡草木”实则空虚无用。全诗层层递进，由物到人，由个人情感到社会关怀，体现宋代士大夫“以道自任”的精神气质。

以上为【和圣俞】的赏析。

1. 《宋诗钞·宛陵集钞》引吕祖谦评：“欧公此作，托兴深远，不独称美圣俞，亦自写其守道不阿之志。”

2. 《四库全书总目提要·欧阳文忠公集》云：“修之诗主于意达而已，不尚雕饰，而风骨自高。如此类酬答之作，皆有寄托，非泛然唱和者比。”

3. 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，并评曰：“以芸草自比，以圣俞为大雅君子，尊崇之意溢于言表。末以‘有用’‘得时’作结，寓意深远，可见欧公奖掖后进、期待英才之心。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“永叔诗多平实，然此篇兴象玲珑，比兴兼具，于温厚中见风骨，乃其上乘之作。”

以上为【和圣俞】的辑评。