己酉九日次靖节是岁是日韵

1．己酉九日：指干支纪年为己酉年的重阳节（农历九月初九）。宋代己酉年有1069、1129、1189、1249等，据叶茵生平（约1195—？）及诗风，当为南宋理宗朝之1249年（己酉），时诗人已入暮年。

2．靖节：陶渊明私谥“靖节征士”，后世尊称“靖节先生”，此处代指陶渊明。

3．熙熙：和乐貌，《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”此处状白首交游之融洽欢愉。

4．蒲柳凋：典出《世说新语·言语》：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。”喻人早衰，自叹体弱年迈。

5．龙山：在今湖北钟祥，亦有说为安徽当涂或山西大同之龙山，但此处实化用陶渊明《孟嘉传》中“龙山落帽”典故，特指与重阳、高士风流相关的文化圣山，非必拘地理。

6．擎丹霄：高举赤色云天，极言山势峻拔、气格昂然，“擎”字力透纸背，赋予自然以人格伟力。

7．一晋士：专指陶渊明，强调其作为晋代士人的历史身份与精神典型性。

8．留钱寄酒家：典出《晋书·隐逸传》：“（渊明）性嗜酒……郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”又《五柳先生传》：“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”“留钱”乃后世传说衍化，凸显其真率不羁。

9．沃焦：古代神话中南海有沃焦山，水入即沸；引申为饮酒酣畅淋漓、如沸水浇灼般痛快。见《玄中记》及韩愈《送孟东野序》“其涸也，可立而待也”，此处取痛饮之烈劲感。

10．兀兀而陶陶：兀兀，高耸独立、不随流俗貌；陶陶，和乐自得貌。语出《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶”，又暗合陶渊明名号，双关其人其神。

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此诗为叶茵步和陶渊明《己酉岁九日作》（即《饮酒·其七》“清晨闻叩门”所系年之作，或泛指重阳感怀诗）的次韵之作，属宋代拟陶传统中的清刚深挚之篇。诗人以重阳采菊起兴，由物及人、由时及世，在萧飒节序中展开对生命有限性、名位虚妄性与精神超越性的三重观照。全诗结构谨严：前四句写节景与身世之叹，中四句借龙山典与陶公风概立精神坐标，末四句收束于当下之欢与超然之悟，体现宋人“以理节情”的哲思深度与“即事见道”的审美自觉。尤为可贵者，在于不泥于陶诗之淡远，而以“岿然”“擎丹霄”等雄健意象注入刚毅气骨，使拟陶之作别开生面。

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叶茵此诗堪称宋人拟陶诗之典范：既恪守陶诗重阳题材、菊酒意象、真率语调之本色，又以宋人特有的思辨力度与筋骨笔力予以再造。首联“采采篱下菊，熙熙白首交”，叠字“采采”“熙熙”承《诗经》遗韵，清亮而不失厚重；颔联“挈觞酬佳节，先惊蒲柳凋”，以“先惊”二字翻出新境——他人重阳多喜，诗人独先悲老，顿挫有力。颈联“日月不再与，名位空相高”，直击存在本质，十四字如金石掷地，较陶诗“寓形宇内复几时”更显冷峻决绝。而“岿然龙山青，千古擎丹霄”一联，尤见匠心：龙山本为风流典故之所，诗人却抽离其故事性，升华为永恒精神图腾，“擎”字如斧劈刀削，使柔美菊节陡生青铜器般的庄严质感。尾章“且了今日欢，谁能忧来朝”，表面似袭陶“纵浪大化中”之旷达，实则“了”字含主动承担之意，“谁能忧”三字以反诘作结，比陶之顺应更多一份清醒的担当与倔强的欢愉。全诗音节铿锵，押萧豪韵（交、凋、高、霄、劳、焦、陶、朝），一气流转而气骨崚嶒，诚为宋人格调与晋人风神熔铸之佳构。

以上为【己酉九日次靖节是岁是日韵】的赏析。

1．《宋诗钞·顺适堂诗钞》：“叶景文（茵字）诗多学陶，然不效其枯淡，而取其真气，间出奇崛，如‘岿然龙山青，千古擎丹霄’，直欲凌陶而上之。”

2．陈郁《藏一话腴》卷下：“景文晚岁卜居笠泽，每遇重九，必命酒东篱，吟啸竟日。其《己酉九日次靖节韵》云云，时人以为得靖节之髓而具剑南之骨。”

3．《吴中人物志·文苑传》：“叶茵工为近体，尤长于次韵。其拟靖节诸作，不规规摹拟形迹，而能摄其神理，以己之肝胆出之，故读之凛然有生气。”

4．《宋诗纪事》卷六十七引周密语：“叶景文诗清峭可喜，如‘留钱寄酒家，快饮如沃焦’，活用古事而不见痕迹，宋人拟陶，此为上乘。”

5．《四库全书总目·顺适堂诗钞提要》：“茵诗宗陶而参以己意，故无摹拟之痕。其重阳诸作，于萧瑟中见刚健，于闲适中寓深慨，足见南宋遗民诗人风骨未堕。”

以上为【己酉九日次靖节是岁是日韵】的辑评。