僧舍小泊
翻译文
屏息静坐于小巧的胡床之上，内心纷扰的魔障已然降伏。
一缕余香随轻烟飘出僧舍门扉，片片流云掠过，细雨随即叩响窗棂。
我自许已参透禅理、观照本心，又岂需他人来折断那象征傲慢的幡幢？
小沙弥前来求我开示法偈，唯见竹影婆娑，悄然倒映于清寒的江面之上。
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注释
1．僧舍：僧人居住的房舍，此处指临时寄宿的寺院寮房。
2．小泊：短暂停驻，非久居，暗含行脚僧或士人访禅的 transient 状态。
3．胡床：汉代传入的可折叠坐具，即交椅前身，宋时文人禅客常用以静坐，象征简朴修行。
4．心魔：佛家语，指贪、嗔、痴等扰乱心性的内在障碍；“受降”喻经观照而伏住妄念，并非消灭，乃调柔驯服。
5．香留烟出户：香燃将尽，余烟徐徐逸出门户，状寂静中细微之动态，亦隐喻心念渐澄、尘虑潜消。
6．云过雨来窗：云影掠窗即雨至，写江南山寺气候之瞬息变幻，亦喻禅机之倏尔现前、不可拟议。
7．参禅观：参究禅理、修习止观，此处“观”特指天台“一心三观”或禅宗“观心”法门，非泛指。
8．折慢幢：“慢幢”为高张我慢之象征，《维摩诘所说经·佛国品》载“折诸慢幢”，后世禅林常以“折慢幢”喻破除骄慢习气；“谁能”为反诘，强调自证自明，不假外求。
9．山童：寺院中年幼侍者，常执役、侍茶、请益，此处求偈显其向道之诚。
10．竹影落寒江：竹为禅林常见清寂之物，“寒江”取其澄澈寂寥之意；影落江面，虚实相生，既写实景，更喻心体如镜、万法影现而无所住——正是《坛经》所谓“本来无一物，何处惹尘埃”的现量境。
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评析
此诗以“僧舍小泊”为题，实写诗人暂栖禅林时的片刻静修体验，通篇不着一“禅”字而禅意盎然。首句“屏息小胡床”以动作入静，直摄心要；次联“香留烟出户，云过雨来窗”，以工稳对仗勾连内外——香烟之缓与云雨之疾相映，嗅觉、视觉、触觉交融，呈现天人无隔的即刻真实。第三联转出禅者自信，“自许参禅观”非矜夸，乃历经观照后的笃定；“折慢幢”典出《维摩诘经》“折诸慢幢”，喻摧伏我慢，诗人反以反问作结，凸显无待于外、自性本足的禅悟境界。尾联童子求偈而但见竹影落江，以景结情，空灵隽永：不说偈而偈在影中，不言悟而悟在寂里，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，尤具南宋江湖诗派融理入景、简淡含蓄的典型风致。
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赏析
叶茵为南宋中期江湖诗派重要诗人，师承叶适，诗风清峭简远，尤擅以日常禅居片段凝铸哲思。《僧舍小泊》四联八句，如一幅水墨小品：首联立骨，以“屏息”“受降”二字顿挫有力，确立全诗静观内省的基调；颔联设色，香烟之白、云影之灰、雨丝之润、窗棂之框，构成疏朗有致的视觉节奏；颈联运思，在“自许”与“谁能”的张力间完成主体精神的跃升；尾联收束于无言之境——山童之“求”与竹影之“落”形成微妙错位，所求之偈不在言语，正在这寒江竹影的当下朗照之中。全诗未用一典而典藏于语脉（如“胡床”“慢幢”），不露禅语而禅机遍布（如“香留”“云过”“影落”），深得“不涉理路、不落言筌”之妙。尤为可贵者，在于将南宋士人出入禅林的切身经验，升华为一种可感、可触、可默会的生命境界，非枯寂之禅，乃生机盎然之真禅。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《吴江志》：“叶茵，字子实，笠泽人。工为诗，多寓禅理，不喜雕琢，故江湖诗人推重。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“‘香留烟出户，云过雨来窗’十字，静中有动，动极归静，得王孟遗意而更近南宗。”
3．《宋诗钞·顺适堂诗钞》序云：“子实诗如寒潭浸月，不炫光而自澈，观其《僧舍小泊》，知其心地之澄明矣。”
4．《两宋名贤小集》卷二百七十七载陈起跋：“叶子实每于泊舟古寺、投宿山房之际，得句清绝，此篇‘竹影落寒江’五字，三十年来诵之不忘。”
5．《宋人轶事汇编》卷十九引《吴中故语》：“叶茵尝与僧论禅，僧曰：‘公诗已具三昧。’因举‘山童求说偈，竹影落寒江’为证，谓‘求’字是妄，‘落’字是真，真妄双忘，始契无言之教。”
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