次韵彦高暮春书事
翻译文
平生散漫放达，悠然老于清朗的阳光之下；如今却扫净家园、归隐丘园，将身心托付给隐逸微光（少微星，喻隐士）。
世事纷乱令人痛心，昔日能以青眼相看的故人已杳，唯见天涯流云飞逝，徒然洒下悲泪。
羁旅愁思中，只忆念中山（古地名，此指美酒产地）所产的佳酿；贫病交加，常年穿着子夏所穿那种破旧的布衣（典出《史记》，子夏家贫，衣若悬鹑）。
我独自在水泽之畔低吟浅唱，有谁会挂念我呢？大概只有自己的形影，彼此相依为伴罢了。
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注释
1．次韵：和诗的一种方式，不仅步原诗之韵，且严格依原诗用韵之次序。
2．彦高：宇文虚中，字彦高，金初著名文学家，原为宋臣，靖康后使金被留，仕金为官，诗名甚著。此诗为其《暮春书事》之和作。
3．平生漫浪：谓性情疏放不羁，自由自在。漫浪，即浪漫、放浪，非今义之轻浮，乃魏晋以来士人崇尚的超逸风度。
4．清晖：清亮的光辉，多指日光或月光，此处象征澄明高洁之人生境界。
5．却扫：闭门谢客，断绝人事往来，语出《汉书·郑玄传》“杜门却扫”，后为隐居之代称。
6．丘园：本指乡野园林，后专指隐士所居之地，《易·贲卦》：“束帛戋戋，吝，终吉。”《象》曰：“六五之吉，有喜也。”王弼注：“丘园，隐者所居。”
7．少微：星名，属太微垣，主处士。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫之位也。”后以“少微”代指隐逸之士或隐逸之志。
8．青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所悦者则青眼相加。此处指可托肺腑、志同道合之旧友。
9．中山酒：古中山国（今河北定州一带）所产名酒，唐宋诗词中常作美酒代称，亦隐含故国之思（中山为宋境旧地，靖康后沦陷）。
10．子夏衣：《荀子·大略》载：“子夏家贫，衣若悬鹑。”又《史记·仲尼弟子列传》言子夏“退而老于西河之上”。后以“子夏衣”喻寒士贫居、安贫守道之态。
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评析
此诗为刘著次韵彦高《暮春书事》之作，作于南宋初年，时值金兵南侵、北宋倾覆、士人流离之际。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写乱世中遗民士人的孤忠、贫病与坚守。首联以“漫浪”与“却扫”对照，显其由疏放而被迫归隐之无奈；颔联“青眼旧”与“白云飞”对举，既怀旧友之不可复得，又叹家国之飘摇无依；颈联借“中山酒”“子夏衣”二典，一写精神寄托之渴求，一状物质困顿之实况，贫而弥坚；尾联“泽畔行吟”暗用屈原《渔父》意象，以形影相依作结，在极致孤独中透出孤高自守的士人风骨。通篇无一“悲”字而悲情弥漫，不言“志”而志节凛然，深得宋人以理节情、以典蓄势之妙。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联总括生平志趣与现实抉择；颔联由内而外，拓开时空维度，以“世乱”“天涯”映照个体渺小与时代剧痛；颈联聚焦当下生存状态，“酒”与“衣”一虚一实，一暖一寒，张力十足；尾联收束于泽畔孤影，化用楚辞传统而别出新境——不效屈原之问天诘地，亦无渔父之劝世和光，唯以“形影相依”四字作结，静穆中见千钧之力。语言凝练而意象丰赡，“白云飞”之空灵、“中山酒”之醇厚、“子夏衣”之质朴，皆具典型宋诗“以故为新、以俗为雅”的特征。尤其“泪”“愁”“病”“念”诸字，未作铺陈渲染，却因典实支撑与语境反衬，愈显沉痛深切。堪称南宋遗民诗中兼具风骨与法度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·崧庵集钞》：“刘著诗清刚峭拔，尤工于哀而不伤，怨而不怒。此篇‘泽畔行吟谁念我，只应形影自相依’，直追三闾遗响，而气格愈峻。”
2．《宋诗纪事》卷四十五引《中州集》：“刘著，字鹏南，涿州人。宋宣和中登第，入金不仕，晚岁南归，穷老以终。其诗多故国之思，此篇尤为沉挚。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘著此诗，以隐逸之形写忠愤之实，‘却扫丘园’非真忘世，‘形影相依’实乃孤忠不贰。宋人所谓‘身在江湖，心存魏阙’者，此类是也。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评刘著：“其诗承江西余韵而近杜陵沉郁，尤善以简驭繁，于平淡处见筋骨。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘羁愁只忆中山酒，贫病长悬子夏衣’，二句用事精切，不着痕迹，非深于学养者不能到。”
6．《四库全书总目·崧庵集提要》：“著诗虽不多，然如《次韵彦高暮春书事》诸篇，忠爱悱恻，足补史传之阙。”
7．刘祁《归潜志》卷一：“国朝诗人，刘鹏南（著）最号清苦，其诗如寒涧幽兰，不假雕饰而自有馨香。”
8．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘世乱伤心青眼旧，天涯流泪白云飞’，十字囊括兴亡之感，非亲历板荡者不能道。”
9．《宋百家诗存》：“刘著诗风近陈与义而稍逊其雄浑，然情真语挚，尤以暮年诸作为胜。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）：“此诗将个人命运置于时代裂变之中，以古典语汇承载现代性孤独体验，是宋代遗民诗歌由悲慨向哲思升华的重要一环。”
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