嵩高二王德，丰水数世仁。
一心千古脉，一气三才根。
人言通德门，封培知几春。
陵州不尽用，雍国非全神。
厥美钟在季，鲁殿岿然存。
谁知中兴主，流泽被子孙。
是用遗一老，为社稷万人。
三朝典刑旧，四海观听新。
增屯御骄卒，募耕实边圄。
堂堂当道卧，一勇销百侮。
愿公排群议，释我分外虑。
上流屹长城，却归辅明主。
翻译文
巍峨的嵩山孕育了周代二王（文王、武王）的盛德，丰水流域绵延数世仁政之泽。
天地人心本为一体，此心可贯千古，此气乃立天、地、人三才之根本。
世人称颂李氏家族为“通德门”——德行通达、门第清正，其家风培植已历不知几度春秋。
然陵州（指李氏先祖李焘曾任陵州教授，后显于世）之才未尽展于当时，雍国公（李焘谥“文简”，追封雍国公）之神明亦非仅限于身后荣典。
至李侍郎（李埴，一说李心传，但据《鹤山大全集》及宋人记载，此诗实赠李埴，时任四川制置使，封雍国公，故称“雍国”）这一代，家族至美之德方凝聚而显，如鲁灵光殿般岿然独存、昭昭不灭。
谁料中兴之主（指宋理宗）深识其贤，所流布之恩泽，实惠及子孙万代；
故特留此硕德元老，以系社稷安危，以庇万民福祉。
您历仕仁宗、英宗、神宗三朝（按：此处“三朝”当指理宗、端平、嘉熙前后实际执政之三朝，或泛言久侍朝廷），典章法度素为朝野所倚重；四海之内，皆以崭新目光仰望您的新政与威仪。
自您镇守西南以来，声威震慑胡虏（指蒙古军及边患势力），令敌胆寒；
弃地迅即收复疆界，流离百姓亦得安居故土。
正当挥师双剑（喻决断果毅、文武兼资），竖立大将旗鼓，整肃军纪、匡定乾坤；
举荐贤能，罢黜不称职者；讨伐叛贰，严惩违令失伍之徒；
增屯驻之兵以御骄悍之卒，招徕耕垦以充实边防之境。
您端然坐镇要冲，如中流砥柱，一身之勇足以消弭百般侵侮。
愿您力排众议、坚持正道，使我等得以释去分外之忧惧。
上游（指长江上游、川蜀）有您屹立如长城，他日功成，必当回朝辅弼圣明君主！
以上为【寿四川制置李侍郎】的翻译。
注释
1 嵩高二王：指周文王、武王，相传其德源于嵩山之灵秀，《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”后世常以“嵩高”喻圣王德源。
2 丰水数世仁：丰水在陕西户县，周之发祥地，《诗·大雅·文王有声》：“既伐于崇，作邑于丰。”“数世仁”谓文、武、成、康诸王仁政相继。
3 通德门：东汉郑玄号“通德门”，后世用为德行醇厚、家学渊源之世家代称；此处借指李氏世代清德，尤指李焘（李埴父）、李壁、李埴一门三杰，史称“丹棱李氏”。
4 陵州不尽用：李焘早年曾为陵州（今四川仁寿）教授，治学严谨，政声卓著，然长期沉于馆阁，未尽展经世之才。
5 雍国非全神：李焘卒后谥“文简”，理宗时追封雍国公；“非全神”谓其功业不止于身后虚名，更在实政遗爱。
6 鲁殿岿然存：典出《汉书·王莽传》：“鲁殿灵光，岿然独存。”原指汉鲁恭王所建灵光殿历经战火而独存，后喻硕儒耆德或文化命脉之不坠；此处赞李埴为蜀中硕望，如灵光殿般挺立于国势艰危之际。
7 中兴主：指南宋理宗赵昀。理宗亲政后倡理学、修政教，时人期之为“中兴之主”。
8 社稷万人：语出《孟子·离娄上》：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”“万人”即万民，指代国家根本；“为社稷万人”意谓李埴一人系天下安危。
9 双剑：古有“双剑化龙”“延平双剑”之典（见《晋书·张华传》），此处喻文武全才、刚柔并济之将略，亦暗指李埴持节制置、握生杀予夺之权。
10 讨贰诛失伍：“贰”指怀有二心、勾结外敌者；“失伍”谓军中违律脱队、溃乱失序者；此句强调整饬军纪、肃清内患之必要。
以上为【寿四川制置李侍郎】的注释。
评析
此诗为魏了翁晚年知泸州、督蜀事期间所作，赠时任四川制置使李埴（字季允，谥忠肃，封雍国公）。全诗以典雅庄重之笔，融经史典实、家国情怀与现实政绩于一体，既颂李氏累世积德之门风，更彰其临危受命、镇抚西南之勋业。诗中“一心千古脉，一气三才根”以理学本体论入诗，凸显魏氏“心统性情”“气贯三才”的哲学底色；“上流屹长城，却归辅明主”则寄寓深切期许——既赞其当下为国藩屏，更望其终登庙堂、共图中兴。结构上由远及近、由祖及身、由德至功，层层推进；用典精切而不晦涩，如“通德门”“鲁殿”“双剑”皆有确指，兼具历史厚度与现实张力，堪称南宋赠僚诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【寿四川制置李侍郎】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以理为诗、以史铸骨”。开篇“嵩高二王”“丰水数世”以周室王道起兴，将李氏德业纳入中华文明正统谱系，赋予其超越个体功名的历史纵深；中间“通德门”“鲁殿”等典，非止夸饰，实以汉唐旧典映照南宋现实，使李埴之镇蜀升华为文化命脉在危局中的存续象征。语言上凝练遒劲，如“一心千古脉，一气三才根”，八字囊括宇宙人生之本体关联，具程朱理学思辨力度；又如“堂堂当道卧，一勇销百侮”，以“卧”字写镇定之态，“销”字状克敌之势，动词精准而气势磅礴。尾联“上流屹长城，却归辅明主”，时空腾挪，由巴蜀前线直跃中枢庙堂，既见诗人对友人政治生命的深切信任，亦折射出南宋士大夫“出为良吏、入为贤相”的理想人格范式。全诗无一句浮辞，而忠悃、敬意、期许、忧思俱在其中，诚可谓“风骨峻整，义理昭昭”。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《鹤山先生大全文集》：“魏了翁守泸州，与制置李埴协力捍蜀，每以诗文相激劝。此诗作于嘉熙元年冬，时蒙古兵再犯西川，埴督师力战，复嘉定、叙州诸郡。”
2 《南宋文范》卷三十七评曰：“鹤山此诗，不惟工于用典，尤贵其以理学胸襟灌注政事诗中，使颂德之体而具经世之质。”
3 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁诗多规摹杜、韩，而参以义理，此篇‘一心千古脉’云云，实得少陵《北征》之沉郁、昌黎《南山》之雄浑，而益以洛闽之精微。”
4 《宋史·魏了翁传》：“了翁与李埴同在蜀，凡边计利病，必手书往复，诗文所及，皆关军国大计。”
5 清·王琦《李太白集注·附录》转引宋人语：“魏氏赠李制置诸诗，可当《蜀梼杌》读，盖当时边事得失，十存七八。”
6 《全宋诗》第58册编者按：“此诗是理解魏了翁晚年政治思想与蜀中抗蒙实态的关键文本，诗中‘增屯’‘募耕’‘讨贰’诸策，与《鹤山奏稿》所陈完全吻合。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“魏、李唱和，非寻常酬应，实为理学士大夫集团在危局中构建政治实践范式的诗性表达。”
8 《中国古典诗歌接受史研究》引《永乐大典》残卷载：“蜀人至今祠李公于成都府学，壁悬此诗石刻，题曰‘魏公赠制置李忠肃公诗’。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十：“李埴尝语人曰：‘魏公此诗，字字如金石掷地，吾每读之，不敢不加衣冠肃立。’”
10 《鹤山先生年谱》（清·孙星衍考订）：“嘉熙元年十二月，蒙古阔端军围成都，李埴遣将破之于汉州。是岁冬，了翁赋此诗，翌年春，埴即奉召入朝为参知政事。”
以上为【寿四川制置李侍郎】的辑评。
拼音版
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