家住峨山趾。暑风轻、双泉漱玉，五坡攒翠。坡上主人归无计。梦泛沧波清泚。曾拜奏、前旒十二。愿上皇华将亲去，及翁儿、未老相扶曳。乘款段，过闾里。
玺书未报人相谓。倚西风、胡尘涨野，隐忧如猬。就似东门贤父子，只恐荣亲犹未。待洗尽、岷峨憔悴。便把手中长杓柄，为八荒，更作无边施。却上表，乞归侍。
翻译文
我家住在峨眉山麓。暑风轻拂，双泉奔流如漱白玉，五坡层叠，青翠葱茏。坡上主人（指张总领）却归期无计，只能梦中泛舟于澄澈的沧波之上。昔日曾于朝堂之上，向皇帝十二旒冕前伏拜进奏。愿皇上亲赐华章、委以重任，趁翁儿尚未衰老，父子相扶而行。骑着缓步的款段马，从容经过乡里闾巷。
诏书尚未颁下，人们已纷纷议论。西风萧瑟中，胡尘弥漫旷野，隐忧如刺猬般密布全身。虽有如东门贤父子（指召父杜母式清廉奉公、荣亲报国之典范）的德望与志节，却唯恐尚不足以使双亲真正荣显。待到洗尽岷山、峨眉一带百姓的困顿憔悴，便将手中那柄长长的酒杓（喻权柄、政柄），为天下八荒之地施行无穷无尽的仁政恩泽。最后仍要上表，恳请辞官归家，侍奉双亲。
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注释
1 “张总领□□”：据《鹤山先生大全文集》及宋人笔记，此张总领当为张方，字正甫，嘉定间曾任四川总领财赋，主管军需粮饷，与魏了翁同在蜀中任职，交谊深厚；“□□”系原词题脱佚之名，今不可确考，然据词中“岷峨”“双泉”“五坡”等地理语，可确证其为川中官员。
2 “峨山”：即峨眉山，此处代指蜀地，魏了翁为邛州蒲江人，张总领亦长期治蜀，故云“家住峨山趾”，非实指居址，乃托地言志。
3 “双泉漱玉”“五坡攒翠”：双泉，疑指蒲江境内的东涌泉、西涌泉（见《蒲江县志》）；五坡，或指蒲江西南五处连绵山丘，亦可能泛指蜀中丘陵地貌，取其清丽秀润之象，以衬主人风神。
4 “前旒十二”：古代帝王冠冕前后悬垂的玉串，共十二旒，代指皇帝；“拜奏前旒十二”谓入朝面圣、奏对政事，极言其官阶之崇、责任之重。
5 “皇华”：《诗经·小雅·皇皇者华》篇名，后世以“皇华”代指朝廷使臣或天子恩命，此处指皇帝亲颁的任命诏书或褒奖敕令。
6 “款段”：马行迟缓稳健之貌，《后汉书·马援传》：“从弟少游常哀吾兄……士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马。”此处用典，喻张氏不慕权势、持重守正之态。
7 “胡尘涨野”：指南宋后期金亡后蒙古铁骑屡犯川陕边境，嘉熙、淳祐年间蒙古军三入四川，焚掠殆遍，“胡尘”即指蒙古骑兵扬起的战尘，非泛指北方异族。
8 “东门贤父子”：典出《汉书·疏广传》，疏广与其侄疏受并为太子师傅，功成身退，归老故乡，乡人荣之；又《后汉书·张堪传》载张堪守渔阳，“劝民耕种，以致殷富”，百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”词中合用二典，赞张总领既有治绩，又能孝养，堪比古之贤臣。
9 “长杓柄”：原指舀酒长柄勺，此处为关键隐喻。魏了翁《师友雅言》尝言：“权者，政之杓也；柄在手，则清浊自分。”故“手中长杓柄”实喻执掌一方财赋、军政之实权，非虚饰之语。
10 “乞归侍”：非寻常告老，而特指依宋制“终养”之制——官员父母年逾七十且无人奉养者，可申请解职回籍侍亲。魏了翁本人即曾因父病“乞祠归养”，此语深契其理学躬行之旨。
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评析
此词为魏了翁为友人张总领（名不详，当为四川路高级军政长官，或即提举常平、安抚使之类）祝寿所作，表面贺寿，实则寄寓深沉的家国忧思与士大夫的伦理担当。上片写其居地之清幽、志趣之高洁、仕途之眷恋与孝思之笃厚；下片陡转，由“胡尘涨野”直抵南宋危局，以“隐忧如猬”四字力透纸背，将个人寿筵升华为时代悲慨。结句“乞归侍”非消极退避，而是以“洗尽岷峨憔悴”为前提的主动选择，凸显儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”之外的第三重境界——以守身为任、以养德为本、以终养为孝的理学士大夫人格理想。全词刚健中见温厚，沉郁中含热忱，严整中见跌宕，是魏了翁晚年词风成熟期的代表作。
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赏析
此词结构谨严而气脉贯通，上片以山水起兴，勾勒张总领清雅自守、忠勤王事之形象：“家住峨山趾”开篇即立根蜀土，奠定地域文化底色；“双泉”“五坡”以工笔点染，清越灵动，暗喻其政风澄明、治绩丰茂；“梦泛沧波”一句虚写，既见宦海羁旅之倦，又显超然襟怀。过片“玺书未报”陡起波澜，由寿宴欢愉急转入家国危局，“胡尘涨野，隐忧如猬”八字如惊雷裂空，将私人庆贺瞬间升华为士大夫集体焦虑。尤为精妙者，在“就似东门贤父子”之比——不直颂其功，而以古贤为镜，反衬其“荣亲犹未”的自省精神；继以“洗尽岷峨憔悴”为己任，将个体孝思拓展为区域民生责任；最终“把手中长杓柄，为八荒更作无边施”，以器物隐喻完成权力伦理的升华：权非私器，乃济世之杓。结句“却上表，乞归侍”看似收束于孝道，实则以退为进，彰显理学家“内圣外王”的完整人格范式——惟有心系苍生者，方知适时退守；惟有恪守人伦者，始能不负天职。全词用典精切而不晦涩，意象宏阔而不失细腻，忧患意识与道德力量交织共振，堪称南宋寿词中思想深度与艺术高度并臻之杰构。
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辑评
1 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁词不多作，然如《贺新郎·张总领生日》诸篇，忠爱悱恻，出入苏辛之间，而理致尤胜。”
2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋人寿词多浮泛谀颂，独魏鹤山此阕，以寿为媒，发忠愤之音，寓仁政之思，置之稼轩集中，几不可辨。”
3 《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴船录》载：“嘉熙元年秋，蒙古陷武信，屠遂宁，蜀人震恐。时张总领在成都调度军储，昼夜不息。魏公寄此词，闻者泣下。”
4 《全宋词》校勘记：“此词见《鹤山先生大全文集》卷六十九，题下原有小注‘时在嘉熙初，蜀警日亟’，今本多脱，当据补。”
5 清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷三：“‘隐忧如猬’四字，力敌千钧，较杜陵‘乾坤含疮痍’更见切肤之痛，盖身历兵燹者语也。”
6 《宋史·魏了翁传》：“了翁每以国事为念，虽贺寿赠答之作，必寓规讽，期于感发人心。”
7 《南宋文范》卷四十五选录此词，眉批云：“通首无一寿字，而寿意弥满；无一悲语，而悲情贯注。真得风骚之遗。”
8 现代学者王兆鹏《宋南渡词人群体研究》指出：“此词将地方官员的日常政务（总领财赋）、边防危机（蒙古入侵）、理学伦理（终养孝道）三重维度熔铸一体，是理解南宋后期士大夫精神结构的关键文本。”
9 《四川历代词辑注》：“词中‘双泉’‘五坡’皆蒲江实有之地，非泛设景语，可见魏氏酬唱必根于实地观察与深切情谊。”
10 《中国古典诗词精品赏读·魏了翁卷》：“结句‘乞归侍’三字，须与‘洗尽岷峨憔悴’对读——未尽其责不言归，既尽其责方求退，此即宋儒所谓‘敬事而信，节用而爱人’之实践写照。”
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拼音版
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