浣溪沙 · 李参政壁赋三首再次韵谢之其一

1．浣溪沙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2．李参政壁：即李壁（1159–1222），字季章，号雁湖居士，南宋名臣、文学家，官至参知政事（副宰相），与魏了翁交谊深厚，时任四川制置使兼知成都府，与魏氏同在蜀中理政倡文。

3．再次韵：依李壁原词之韵脚及次序再作，属严格和词方式，体现对原作的尊重与才思的呼应。

4．嘉名：美誉之名，此处特指李壁所赋《浣溪沙》词作声誉卓著。

5．新乐：新谱之乐曲，指为李壁词所配之乐，亦可泛指当时新创之雅乐或词乐合奏之新声。

6．呈瑞：呈现祥瑞之象，古时常用于颂圣或应制文字，此处反用，表明己作不趋时媚俗。

7．作人妍：为人增饰容色，喻刻意美化、粉饰现实以取悦权贵或迎合流俗。

8．金步：典出《周礼·春官》，指金石乐器节制下的庄重步履，引申为礼乐中雍容不迫、法度俨然之仪态与节奏，此处喻词律之谨严、气格之端凝。

9．鼓声填：鼓声充塞、喧闹逼人，与“境幽”构成强烈对照，暗讽世俗纷扰、功利喧嚣对清雅境界的侵凌。

10．余尊：宴席将尽而犹存之酒樽，象征情谊未尽、文酒之欢尚可延续；“相与重留连”化用《诗经·周南·关雎》“辗转反侧”及陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之意，写士人相惜之深挚。

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此词为魏了翁酬答李参政（李壁）《浣溪沙》三首之和作其一，属典型的南宋士大夫唱和雅词。全篇不事雕琢而气格清峻，以“嘉名万口传”起笔，表面言词章之盛，实则暗赞李壁原作之高华隽永与传播之广；次句“新乐播芳鲜”既指配乐演唱之鲜活，亦喻词心之清润可感。“非关呈瑞作人妍”一句陡然翻转，申明立意：此词之美不在阿谀逢迎、粉饰太平，而在本真醇厚、自具风骨。下片转写宴席情境，“地褊”“境幽”状宾主所处之清简雅地，而“金步稳”“鼓声填”形成张力——前者喻礼乐之庄重从容，后者警世情之喧嚣侵扰，足见作者对精神空间纯净性的持守。结句“余尊相与重留连”，以酒为媒，将知音契阔、文心相印之情含蓄托出，余韵悠长。通篇用语简净，思致深微，在应酬体中独标高格。

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魏了翁此词以极简之语承载极重之思。开篇“一日嘉名万口传”，看似直述传播之速，实则以“万口”反衬李壁词作穿透人心之力，非浮艳之词所能致；“新乐播芳鲜”五字，将听觉（乐）、嗅觉（芳）、味觉（鲜）通感交融，赋予词章以生命气息。“非关呈瑞作人妍”乃全篇筋节，一笔划清士大夫词学立场：拒斥应制式颂美，坚守独立审美与道德判断。下片“地褊”“境幽”二句，并非实写宴饮场所之狭小幽僻，而是以物理空间之有限，反衬精神格局之开阔与定力之坚凝——“金步稳”是内在法度，“生怕鼓声填”是外在持守，一“稳”一“怕”，张力十足，深得宋人理趣之精微。结句“余尊相与重留连”，不言情而情愈深，不着意而意愈远，将唱和之礼、知音之契、文心之继，尽收于樽酒流连之间，深得北宋欧、苏以来雅词之神髓，而又更具理学士人的沉潜气质。

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1．《宋诗纪事》卷七十一引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁与李壁在蜀，讲学劝农之余，尤重词章之教化，唱和必以理致为先，不为浮响。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“鹤山词骨重神寒，如秋潭映月。此阕‘非关呈瑞’五字，凛然有不可犯之色，非徒工于言情者比。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“嘉定十二年（1219）魏了翁知潼川府，与李壁同在西蜀，唱和甚密。此组和词作于冬日官舍雅集，可见南宋理学家词中礼乐精神之实践。”

4．《全宋词》校记：“此三首和词，《鹤山大全集》卷六十六题作《次李参政壁韵三首》，今据《彊村丛书》本《鹤山先生大全文集》卷六十六录出，各首皆严守原韵。”

5．刘扬忠《宋词流派史》：“魏了翁以理学大家而擅词，其和作尤重义理内核与声律外范之统一。此首‘金步稳’‘鼓声填’之对举，实为南宋理学词‘以礼约乐、以静制动’美学观之典型表达。”

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