物象芸芸，知几许、功夫来格。更时把、荷衣芰制，从容平熨。云淡天空诗献状，竹深花静机藏密。对窗前、屏岫老仪刑，真颜色。
翻译文
世间万物纷繁众多，究竟有多少能经得起格物致知的功夫体察？更应当时时以荷叶为衣、菱角为饰（喻高洁自守），从容不迫地调和心性、平复躁动。云淡天高，自然成诗，呈现天地清朗之状；竹影幽深、花影寂静，其中却蕴藏着精微玄妙的生机机理。面对窗前屏风般矗立的远山，那苍老而端严的仪容风范，才是真实不伪、本然纯粹的生命颜色。
论及商代古道所昭示的治国修身正道，当今谁人堪与并肩为伍？品评当世士人，又有谁真能与之匹敌、相衡？我曾泛舟平波，向南飞的大雁叩问古意，久已疏离于霜天振翅的凌云志节。棋枰之上，落子未定，局势变幻莫测；磨盘边缘，蚁群奔旋，何曾有片刻停息？倘若上天确有平治天下之志，又何吝于让我等白发老臣竭尽余力，担此重任！
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注释
1．芸芸：形容众多纷繁之貌，语出《老子》“夫物芸芸，各复归其根”。
2．格：格物，儒家认识论核心概念，指穷究事物之理，见《礼记·大学》“致知在格物”。
3．荷衣芰制：以荷叶为衣、菱角为带，典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁自守、不随流俗。
4．屏岫：如屏风般矗立的山峦，岫指山峦。
5．老仪刑：年高德劭、堪为楷模的仪容风范；仪刑，语出《诗经·大雅·文王》“仪刑文王，万邦作孚”，意为效法、典范。
6．商古道：指商代伊尹、傅说等贤臣辅政、敬天保民之道，象征三代圣王治道。
7．俦匹：同伴、匹敌者，俦，同类；匹，相当。
8．平舟问雁：化用《汉书·苏武传》雁足传书典，此处指泛舟中仰观鸿雁，寄托高远之思与历史之问。
9．霜翮：霜天振翅之雁翼，喻志节高迈、凌厉奋发之精神气概。
10．磨边旋蚁：典出《晋书·天文志》及佛典譬喻，言蚁绕石磨而行，终日旋转不止，喻世事纷扰、劳而无功或时局胶着难解。
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评析
此词为魏了翁答谢李参政（李璧）为其生日所赠诗作而作，属“和词”，然非寻常应酬，实为托物寄慨、借寿抒怀的政治哲思词。全篇以“格物”起兴，贯通儒学修养论与现实政治关怀：上片写静观万象、涵养本真，以“荷衣芰制”“云淡天空”“竹深花静”等意象构建高洁沉静的精神境界；下片转入对士林现状与时代困局的深刻省察，“商古道”“评今士”直指道统断续、人才凋零之忧，“举棋不定”“旋蚁不息”以精妙比喻揭示政局摇摆、世务纷扰之危。结句“傥天公、有意要平治，饶华发”，慷慨沉郁，将个人迟暮之感升华为士大夫以身许国、死而后已的担当精神，深得南宋理学家词“理趣浑融、刚健含婀娜”之髓。
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赏析
魏了翁此词熔理学思辨、隐逸情致与家国忧思于一炉，结构谨严而气脉贯注。开篇“物象芸芸”以宏观视角切入，立“格物”为纲，既承朱子理学传统，又暗含对浮泛空谈的警醒；继以“荷衣芰制”“云淡天空”等清空意象，构建出内省自持、与道冥合的精神空间，其中“竹深花静机藏密”一句尤为精警——表面写幽寂之境，实则点出“静中藏机、微处见理”的理学体认方式。过片陡转，“商古道，谁俦匹”如金石掷地，将笔锋直刺现实，以古道之昭昭反衬今士之碌碌；“枰上举棋元不定，磨边旋蚁何曾息”二句，以双重动态意象叠加，极写政局之飘摇、世务之困滞，具强烈时代痛感。结句“饶华发”三字力重千钧，不言悲而悲愈深，不言勇而勇愈烈，在苍凉底色中迸发出理学家特有的道义韧性与生命强度，堪称南宋寿词中罕见的思想深度与艺术高度兼具之作。
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辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“了翁词不事雕琢，而自有清刚之气，其和李璧《满江红》诸作，于寿语中寓规讽，于闲适处见忠悃，非徒以词章见长也。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，骨力坚苍，思致深婉。其《满江红·和李参政壁惠生日》，‘云淡天空诗献状，竹深花静机藏密’，十字可作理学家写照；‘傥天公、有意要平治，饶华发’，则凛然有稷契之风。”
3．唐圭璋《全宋词》校注按语：“此词作于嘉熙元年（1237）前后，时了翁以端明殿学士知福州，李璧已卒，盖为追和旧赠。词中‘饶华发’之请，实系自誓老而弥坚，非乞恩幸进之辞，足见其晚节之峻。”
4．刘扬忠《南宋词纪》：“魏了翁以理学大家而工词，其作摒弃绮语，专尚理致。此词将‘格物’之学、‘正心’之功、‘平治’之志三者绾合无痕，是理学词由哲理表述走向审美升华的重要里程碑。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋季理学家词，多枯淡乏味，独鹤山数阕，能于庄语中见风神，于朴质处藏波澜，《满江红》一阕，尤称绝唱。”
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拼音版
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