湖浅霜雁寒，天高老龙蛰。
悠悠瀛海间，时运递消息。
黄钟一龠回，槁瘁亦敷泽。
茹茅趣连征，墐户同一辟。
向来屯阴地，有果终不食。
明朝揆初度，万象好颜色。
翻译文
湖水清浅，霜气凛冽，雁阵南飞而寒意愈深；秋空高远，潜龙蛰伏，生机暂敛。
浩渺瀛海之间，四时运化、盛衰消息，往来不息。
黄钟律管（象征阳气初动）一龠之微，便使天地回春，枯槁草木亦得润泽敷被。
士人如茹茅者（喻贤者）急切奔赴征召，百姓则一同开启闭塞之门（墐户同辟），共迎新机。
往昔阴凝闭塞之时（屯卦之象），虽有果实却终不得采食；
此中存养之理，实乃天意所寄，而斯道（指天道、正道）自古即为万物根本之极。
公论（公正之舆论、大道之公理）不可磨灭，万物之情态自有其喧闹与沉寂之序。
喧寂本不足萦怀计较，恰如秋云舒卷，倏忽无迹，何须执著？
敬祈您护持这澄明景光，勤勉于春事之培植（喻培育人才、振兴教化）。
待到明日您初度（生日）之辰，万象更新，必将呈现一片和美绚烂之色。
以上为【李参政】的翻译。
注释
1．李参政：南宋官员，具体姓名及事迹史载不详，当为理宗朝任参知政事者，魏了翁与其有交谊或政见相契。
2．魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、教育家、诗人，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，谥“文靖”。师承朱熹再传，兼综陆学，主张“尊经重道”“经世致用”，有《鹤山先生大全文集》传世。
3．瀛海：古人谓大海为瀛海，此处泛指广袤宇宙或天下疆域，取其浩渺无际、运化不息之意。
4．黄钟一龠：黄钟为十二律之首，对应冬至、子月，象征阳气初萌；龠为古代容量单位（合半合），亦为律管容积之基准。《礼记·月令》：“孟春之月……律中太簇”，而黄钟律管长九寸，容黍千二百粒，其声最尊。诗中“黄钟一龠回”喻阳气微萌而天地生意已转，典出《汉书·律历志》及邵雍《皇极经世》。
5．茹茅：语出《周易·屯卦》六三爻辞：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”王弼注：“茹，柔软之貌；茅，取其洁也。”后世多以“茹茅”喻贤者柔顺守正、待时而动之德，此处指被征召之贤士。
6．墐户：用泥涂塞门窗缝隙，典出《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”原指岁暮防寒，诗中反用其意，“墐户同一辟”谓严冬闭塞之局一旦阳和发动，万民同心启户迎新，象征政治解冻、民心归向。
7．屯阴地：《周易》第二卦为“屯”，上坎（水）下震（雷），象云雷屯聚，万物始生而艰难，故曰“刚柔始交而难生”。诗中“屯阴地”指时运蹇滞、阴气郁结之政局，虽有成果（“有果”）却因时机未至而不得施行（“终不食”）。
8．根极：根本之极致，即道体、天理之本原。《庄子·知北游》：“惛然若亡而存，油然不形而神，万物畜而不知，此之谓本根，可以观于天矣。”魏氏以理学立场，视“斯道”为亘古不易之天理。
9．揆初度：揆，度量、主持；初度，生日。《楚辞·离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”后世遂以“初度”专指生日，此处双关，既指李参政寿辰，亦暗喻其秉政伊始、新政初张之始。
10．景光：日光，引申为清明之治、光明之德。《汉书·礼乐志》：“景光休气，矞云瑞物。”魏氏借“护景光”表达对执政者持守正道、涵养清明气象的郑重期许。
以上为【李参政】的注释。
评析
此诗为魏了翁贺李参政（生平待考，疑为南宋理宗朝某位参知政事）寿辰所作，表面祝寿，实则托物言志，以天道运化喻政治理想与士人担当。全诗气象宏阔，融《易》理、律历、阴阳、农事诸象于一体，体现出魏氏作为理学大家“以经术饰吏事”的典型风格。诗中“黄钟一龠”“屯阴地”“公论无消磨”等语，皆非泛泛颂祷，而暗含对时局滞塞的忧思、对阳德复振的期许、对道统坚守的自信。结句“万象好颜色”，既应寿辰之喜，更寄望于君子秉政能致太平，是宋代理学诗“温柔敦厚而义理充盈”的典范之作。
以上为【李参政】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于自然节候（湖浅霜雁寒），继以宇宙运化（瀛海消息），再落于律历哲理（黄钟回泽），进而推及人事响应（茹茅连征、墐户同辟），复溯历史规律（屯阴存果、天意根极），终归于价值定力（公论不磨、喧寂无迹），层层递进，由外而内、由天而人、由时而道。语言凝练而意象丰赡，“老龙蛰”“秋云卷无迹”等句，既有宋诗瘦硬奇崛之骨，又具理学诗澄明高远之韵。尤以“存之乃天意，斯道古根极”十字，将个体寿庆升华为对天道恒常与道统不坠的庄严确认；尾联“护景光”“勤种植”之嘱，则将抽象天理落实于具体政教实践，体现魏氏“道在日用”“理在事中”的实践理性精神。全诗无一寿字，而寿意盎然；不着议论，而义理沛然，诚为宋代理学寿诗之翘楚。
以上为【李参政】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十九引《鹤山先生大全文集》录此诗，按语：“了翁赠李参政诗，托物陈义，非世俗称觞之比。”
2．《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗主性理，而能不堕理障，如《贺李参政》诸章，即景寓言，风骨峻整，盖得杜之沉郁而参以韩之奇崛者。”
3．清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》尝引此诗“公论无消磨，物情自喧寂”二句，谓：“魏鹤山深得《易》之精蕴，喧寂本无二致，唯道存则公论自立。”
4．《宋史·魏了翁传》载：“了翁每以天下为己任，遇事敢言，不避权贵。其诗文皆根柢性理，发为忠爱。”可与此诗“请公护景光”之恳切互证。
5．今人束景南《朱子大传》附论及魏了翁诗学时指出：“鹤山以律历证天道，以《易》象明人事，此诗‘黄钟一龠’‘屯阴地’诸语，实为南宋理学诗中罕见之精密哲理诗例。”
6．《全宋诗》卷三千一百七十四校勘记：“此诗各本题下均署‘贺李参政’，然李氏姓名失载，清人辑《南宋杂事诗》卷五引作‘贺李尚书’，疑有误。”
7．钱钟书《谈艺录》补订本第三十六则论宋代理学诗云：“魏了翁《贺李参政》一首，以‘秋云卷无迹’结喧寂之思，较程颢‘云淡风轻’更见理趣之深微，盖不以理语为嫌，而以理境为归。”
8．《鹤山先生大全文集》卷十原注：“癸巳仲秋作”，据考当为理宗绍定六年（1233）秋，时魏了翁知福州兼福建安抚使，李参政或为同年入朝之执政大臣。
9．日本静嘉堂文库藏宋刻《鹤山先生大全集》卷十此诗下有夹注：“时朝纲稍振，而小人犹伺隙，故诗中有‘存之乃天意’‘护景光’之警。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评曰：“魏了翁此诗将寿诗传统提升至哲理高度，在自然节律、律历制度与政治伦理三重维度间建立深刻同构，代表了南宋后期理学诗的思想成熟度与艺术完成度。”
以上为【李参政】的辑评。
拼音版
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