知崇庆府致政何君

1．崇庆府：南宋路级行政区，治所在晋原县（今四川崇州），绍兴十年（1140）升蜀州置，属成都府路。

2．致政：古代官员交还权柄、辞去官职，即退休。《礼记·王制》：“七十致政。”后泛指辞官。

3．彀（gòu）：本义为张满弓弩，引申为“圈套”“牢笼”，此处指科举功名之罗网、仕进之桎梏。

4．仕进媒：谋求官职的媒介、阶梯。媒，喻手段、途径。

5．邑獒（áo）：本指古时邑中豢养的猛犬，此处借喻地方庸俗势力或守旧官吏，因何君退隐而群起非议、吠声不止。

6．灶婢：厨房侍女，代指地位卑微却亦受世俗观念浸染的普通人，反衬退隐之举之惊动上下。

7．功成退：典出《老子》“功成身退，天之道”，亦暗用范蠡助越灭吴后泛舟五湖、张良佐汉定天下后辟谷从赤松子游等史事。

8．兴尽回：化用《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“吾本乘兴而行，兴尽而返”事，此处反用其意，谓不必待兴致消尽、困顿不堪方退，强调理性自觉。

9．芸芸：《老子》：“夫物芸芸，各复归其根。”指万物纷繁茂盛之貌，引申为世间万象、众生百态。

10．谢：凋零、衰败、终结。《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，菊有黄华，草木皆黄而降，故曰谢。”

以上为【知崇庆府致政何君】的注释。

此诗为魏了翁致送崇庆府（今四川崇州）致政（即退休）的何姓官员所作，属典型的宋代赠别退隐诗。全诗以简劲笔法勾勒出一位不慕荣利、急流勇退的士大夫形象，立意高远，气格清刚。首联直揭主旨：拒绝将“英雄”资质异化为功名工具，彰显儒家“不器”之志与士人独立人格；颔联以“邑獒”“灶婢”的反常反应作侧面烘托，极写其退隐之举在世俗眼中之惊世骇俗，反衬其精神之卓然；颈联援引范蠡、张良等“功成身退”典实，强调主动退避的理性与尊严；尾联以“芸芸终有谢”作宇宙观照，将个体选择升华为对生命节律与天道自然的深刻体认，“赢得早归来”五字力重千钧，非消极避世，而是清醒持守后的主动赢取。全诗无一闲字，议论与抒情浑融，体现魏了翁作为理学大家“以理驭诗”的典型风格。

以上为【知崇庆府致政何君】的评析。

魏了翁此诗虽仅八句，却如尺幅千里，融哲思、史识、人情于一炉。其结构谨严，起承转合分明：首联破题立骨，以双重否定斩断功名执念；颔联以夸张而鲜活的日常意象（獒吠、婢猜）制造戏剧张力，使抽象人格具象可感；颈联由实入虚，引入历史纵深，赋予退隐以崇高典范意义；尾联更进一步，将个体抉择置于天道循环的宏大背景中观照，“芸芸终有谢”一句，深得老庄玄理与宋儒天理观之交融神髓。语言上，洗练峻洁，多用典而不着痕迹，如“彀”“媒”“谢”等字皆凝练精准，兼具训诂深度与诗性张力。尤为可贵者，在于全诗无半点衰飒之气，而充盈理性光辉与生命自信——“赢得早归来”之“赢”字，是全诗诗眼，凸显主体精神的主动权与价值自足，迥异于一般叹老嗟卑的退隐吟唱，堪称宋代士大夫精神自主性的诗意宣言。

以上为【知崇庆府致政何君】的赏析。

1．《宋诗钞》卷六十七：“了翁诗不尚华藻，而理致深婉，每于平易中见筋骨。此赠何君之作，以退为进，以静制动，真得孔孟‘无可无不可’之旨。”

2．《四库全书总目·鹤山集提要》：“（魏了翁）诗亦清刚劲拔，不作凡响。如《知崇庆府致政何君》云云，于退隐题材中别开生面，非徒摹陶、韦之冲淡而已。”

3．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十六评此诗：“起句如金石掷地，‘不把英雄彀’五字，足使千载下懦夫立志。结句‘赢得’二字，尤见胸次光明磊落，非畏祸而逃者比。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁诗思缜密，理趣盎然。此诗以退隐为‘赢’，翻空出奇，盖其理学修养使然——视退为守正，非为弃责；视归为得道，非为失位。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将儒家‘知止’之智、道家‘知足’之明、理学家‘慎独’之诚熔铸一体，‘早归来’三字，非时间之早，乃觉悟之早、践履之早、境界之早也。”

以上为【知崇庆府致政何君】的辑评。