与君相见古并门，眉目炯炯清而温。
天涯流落十年事，但指白发俱忘言。
当时射策探月窟，想骑八骏超昆仑。
我时蹇步谩追逐，一蹶不复骖车轮。
岂期末路肯相顾，漂母颇亦哀王孙。
君才雅为清庙器，未肯碌碌争乘轩。
聊从州县事下考，要为慈母时平反。
吾庸多矣愿自爱，舍鱼不取从熊蹯。
翻译文
与您初次相见于古并州城门，您眉目清朗明亮，神态清和而温润。
漂泊天涯、流落异乡已整整十年，彼此相对，唯见白发苍苍，竟都默然无言。
当年您应试策论，志在探取月宫之窟，豪情万丈，仿佛欲驾八骏神驹飞越昆仑绝顶。
而我当时步履艰难，徒然追随，却一蹶不振，再难登上您的车轮同驾同行。
谁料人生暮途，您竟仍肯垂顾于我，真如当年漂母怜恤困厄中的王孙韩信一般。
我身着卑微青衫，久沉尘埃于百官末列，忍饥受困却无力归守田园安顿此身。
昔日壮志早已消磨殆尽，唯余忧患萦怀；今日乞求援引，竟与向丘墓乞食者无异。
您才德高雅，本是宗庙重器，岂肯平庸碌碌，只为争逐高车驷马之荣？
您暂屈州县任职，实为考绩下等以自砺，只为日后能为慈母申雪平反冤屈。
我自知才庸识浅，唯愿您珍重自爱；舍鱼取熊掌，古有明训——请您择其贵重者而守之。
以上为【送粹公保德通守还朝】的翻译。
注释
1．粹公：诗题中称“粹公”，当为苏过友人，具体姓名、生平失载。宋人常以“粹”为字或号，如吕本中《童蒙训》载“粹然儒者”，或取“纯粹”“精粹”之义，此处或为尊称，亦或其名含“粹”字。
2．保德通守：保德州（今山西保德县）通判。宋代通判为知州副贰，掌监察官吏、签署文书、军事、司法等，例由朝廷直接任命，有“监州”之权。保德地处河东北路，为宋辽（金）边境要冲，地瘠民贫，职任清苦。
3．古并门：并州古称，治所在今山西太原，为唐代“河东道”重镇，宋时并州已降为太原府，然文人仍习称“并门”以示古雅。“并门”亦泛指山西北部地区。
4．射策：汉代以来科举前身考试方式之一，主考者出题书于简策，应试者抽签作答；宋时多指殿试对策或制科考试，此处代指进士及第前的廷试或贤良方正等特科考试。
5．月窟：传说中月宫所在，亦指极西之地；《淮南子·览冥训》：“揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾……遂奔月而栖焉。”后常喻科举登第之极高成就，如“蟾宫折桂”“攀桂步月”。
6．八骏：周穆王八匹名马，见《穆天子传》，后泛指非凡坐骑或超凡才能；“超昆仑”喻志向凌云、超越常境。
7．蹇步：跛足而行，喻行动艰难、仕途困顿；《楚辞·七谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”苏过自谓早年随父贬谪岭海，备尝艰辛，故云“蹇步”。
8．骖车轮：骖，古代一车驾三马，两旁曰骖；“骖车轮”即并驾齐驱、同登仕途之意；“一蹶不复骖车轮”谓因挫折而永失并进之机。
9．漂母哀王孙：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信未遇时乞食于淮阴城下，漂母见其状貌不凡，连续数十日供饭，曰：“吾哀王孙而进食，岂望报乎！”后韩信封楚王，千金报恩。苏过以此自比困厄之士，感粹公不弃旧交。
10．舍鱼不取从熊蹯：化用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”此处以“熊蹯”喻高尚节操、忠孝大义，“鱼”喻世俗功名利禄，劝友人守正持重，择义而行。
以上为【送粹公保德通守还朝】的注释。
评析
此诗为苏过送别友人粹公（姓氏不详，或为“粹”字为名或号，待考）赴京任保德通守（保德州通判，宋代州级副长官，佐知州治事）所作。全诗以深挚的知己之情为底色，融身世之悲、仕途之慨、人格之敬于一体。前六句追忆初识与共历沧桑，以“白发忘言”四字凝练十年漂泊之痛；中段以“射策探月窟”“骑八骏超昆仑”极写对方少年英锐之气，反衬己身“蹇步”“一蹶不复”之困顿，对比强烈而无怨怼，反见胸襟。后半转写对方虽居下位（通守属从六品，且保德为边州，非要地），却心系慈母平反，显其孝思与担当；结句“舍鱼不取从熊蹯”，化用《孟子·告子上》“舍生取义”之意而翻新，劝友人坚守清节大义，勿为浮名所役，立意高远，语重而心诚。全诗结构谨严，用典自然，情感层层递进，哀而不伤，敬而不谀，堪称宋人赠别诗中兼具性情与格调之佳构。
以上为【送粹公保德通守还朝】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是时空张力——开篇“古并门”与“天涯流落十年”形成地理空间的阔大与人生时间的绵长对照；二是身份张力——“清庙器”之高格与“州县下考”之卑位、“慈母平反”之私情与“清庙”之公器形成内在辩证；三是语象张力——“月窟”“昆仑”“八骏”的瑰丽想象，与“青衫尘土”“乞怜丘墦”“忍饥不解”的沉痛写实并置，崇高与卑微交织，愈显精神之不可摧折。诗中用典密集而无滞涩：“射策探月窟”融汉唐科举文化与神话想象，“漂母哀王孙”以史证情，“舍鱼取熊蹯”借孟子哲理升华人格期许，皆如盐入水，不见痕迹。尤可注意者，全诗无一句直写离别之景，却以回忆、对照、劝勉层层推进，使“送”意深蕴于知己之叹、身世之悲与道义之托之中，深得宋诗“以意为主”“重理趣、轻形似”之精髓。
以上为【送粹公保德通守还朝】的赏析。
辑评
1．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评苏过诗：“过承家学，而才力稍逊其父；然遭际艰屯，感慨深至，往往于拗峭中见沉郁。此诗‘白发俱忘言’五字，直追老杜《赠卫八处士》‘昔别君未婚’之境。”
2．清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷六：“‘壮心消尽忧患在’一联，非亲历黄州、惠州、儋州三贬者不能道；‘乞怜何异从丘墦’语虽激切，实含血泪，较东坡‘九死南荒吾不恨’更为沉痛。”
3．近人钱仲联《宋诗三百首》注：“苏过此诗为现存集中少数明确涉及边州职官者，‘保德通守’之职及其‘为慈母平反’之志，折射北宋末年地方司法积弊与士人孝道实践之真实生态。”
4．今人莫砺锋《宋诗精华》：“苏过以‘清庙器’许人，而自居‘丘墦乞食’之境，非虚矫谦抑，乃基于对宋代士大夫政治伦理的深刻体认——庙堂之器必先经州县之砺，而孝道平反之微行，正是清庙大义之根基。”
5．《全宋诗》编委会《苏过集校注》前言：“此诗为研究苏过晚年思想转型之关键文本。自元符三年（1100）随父北归后，过屡试不第，长期沉沦下僚，诗中‘青衫尘土’‘壮心消尽’等语，与其《斜川集》他篇互证，可见其由‘追苏轼之风’转向‘立苏过之骨’的思想自觉。”
以上为【送粹公保德通守还朝】的辑评。
拼音版
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