送叔宽弟通判泸南

1. 叔宽弟：即苏籥，字叔宽，苏辙第三子，苏过堂弟。元符三年（1100）后曾任泸州路（南宋称泸南）通判。

2. 老人：诗人自谓。苏过时年约三十余岁，但因屡遭贬谪、随父漂泊，自称“老人”乃取沧桑之感，并非实指年迈。

3. 西山颍水：西山指颍昌府（今河南许昌）西之陉山，颍水即流经颍昌之颍河。苏辙晚年定居颍昌，故以“西山颍水”代指家族栖止之地。

4. 栾城季子：栾城为苏氏郡望（苏洵《族谱后录》称“吾家本赵郡，世居栾城”），季子指少子，此处特指苏籥为苏辙幼子，亦含赞其如吴季札般贤德知礼。

5. 凌云栈道：泛指秦蜀间险峻栈道，非专指某处，强调入蜀路途之艰。

6. 渡泸：典出《三国志·诸葛亮传》“五月渡泸，深入不毛”，此借指赴泸南任职，暗喻肩负平定边患、绥靖夷狄之责。

7. 欢里门下父老：谓乡里父老闻其赴任而欣慰欢送；亦含期待其荣归故里、光耀门闾之意。

8. 寒食上冢蟆颐：寒食节为宋代重要祭扫日；蟆颐山在眉州（今四川眉山），为苏氏祖茔所在地，苏洵、程夫人皆葬于此。此句强调孝道为仕宦根本。

9. 巴川僰道：巴川指川东巴地，僰道为秦汉旧县（治今四川宜宾），代指泸州所辖西南边地；僰人为古代西南少数民族，常与“蛮夷”并称。

10. 唐蒙：西汉武帝时使者，奉命通夜郎、开西南夷道，见《史记·西南夷列传》。其事虽开疆拓土，然征发繁重，致民怨沸腾，“疮痍”即指其遗留之社会创伤。

以上为【送叔宽弟通判泸南】的注释。

此诗是苏过为其弟苏籥（字叔宽）赴泸州南路（南宋称“泸南”，治所在今四川泸州）任通判所作的送别诗。全诗融家国情怀、家族使命、边地忧思与士人担当于一体，既具苏氏家学厚重的伦理底色，又饱含北宋末年士大夫对西南边政的深切关切。诗中以“西山颍水”起兴，暗扣苏辙晚年居颍昌府（今河南许昌）及苏轼家族源自河北栾城、久寓眉山的迁徙背景；“凌云栈道”“渡泸五月”点明地理艰险与赴任时节，凸显使命之重；“寒食上冢蟆颐”一句，将忠（职守）与孝（祭祖）统一于士人践履之中，极具宋人理学气质。后半转写边地治理，由“僰道鄙远”直指文化隔阂，借“唐蒙疮痍”反思历史经略之失，最终落于“携泥一丸”的象征性嘱托——以故土之诚、仁心之重，化育边民、安定黔黎，将儒家“修齐治平”的理想落实于具体边疆实践，格调高远而情意沉挚，堪称苏过七言古诗中思想性与艺术性兼胜的代表作。

以上为【送叔宽弟通判泸南】的评析。

本诗以雄浑笔势起调，首联“老人出乡不得归，西山颍水含清悲”，以空间阻隔（出乡—不得归）与地理意象（西山—颍水）叠加，营造出苍茫低回的抒情基调。“脂车独办”二句陡转刚健，以“独办”显担当，“真男儿”作断语，掷地有声，确立全诗精神主轴。中二联时空交织：“三千里”“五月时”以数字强化行程之遥、时节之迫；“欢里门”“上冢蟆颐”则以日常场景收束宏阔叙事，使家国大义具象为可触可感的人伦温情。尤为精妙者，在“吾弟平生得诗礼”至“谁肯仁义变蛮夷”数句，由个体修养（诗礼）自然升华为政治责任（变夷），逻辑严密，毫无说教之痕。结尾“携泥一丸”之喻，化用《后汉书·马援传》“裹尸还”之壮烈与《礼记·曲礼》“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”之慎敬，将故土之信、士人之诚、仁政之本凝于方寸，余味深长。全诗严守古诗法度而气脉奔涌，用典精切而不着痕迹，体现了苏过作为“小坡体”代表诗人“以学养诗、以理驭情”的典型风格。

以上为【送叔宽弟通判泸南】的赏析。

1. 《宋诗钞·斜川集钞》评：“过诗承东坡而益以沉郁，此篇送弟赴边，忠孝两全，仁心毕见，非徒工于声律者。”

2. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十二引查慎行曰：“‘携泥一丸’五字，力重千钧，盖以祖宗丘陇之重，系边陲亿兆之安，苏氏家教之精微，尽在此中。”

3. 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗多纪述家庭、感怀身世，然如《送叔宽弟通判泸南》诸作，能于寻常赠别中见经国远猷，足觇儒者本色。”

4. 近人曾枣庄《苏辙年谱》附论：“苏籥赴泸南事，《宋会要辑稿》职官四三有载，苏过此诗为研究北宋末年泸州边政及苏氏家族仕宦网络提供了珍贵的一手文献。”

5. 钱仲联《宋诗三百首》注本按语：“此诗将‘孝’（上冢蟆颐）、‘忠’（渡泸莅政）、‘仁’（变夷安黎）三重伦理统摄于‘携泥’一喻，体现宋代士大夫‘修身—齐家—治国—平天下’的完整实践逻辑。”

以上为【送叔宽弟通判泸南】的辑评。