骨冷能诗庾开府，妙句天成醉翁许。醉翁已作神清游，伯牙绝弦空千古。
谢翁家无甔石储，独富牙签收茧楮。诗豪遗墨宛在世，不与□□俱化土。
后生无复见老师，句法凛然犹可度。幼孙风流自一种，疑是江东王谢伍。
君不见西京柱下太史公，留滞周南叹无补。传家有子能续业，执手潸然只虚语。
子孙他日继文翁，太史家风尔乎取。
翻译文
谢公定将其所珍藏的文与可（文同）诗作出示给他的孙子谢骥，谢骥为此赋诗，苏过依其韵作此诗相和：
文与可风骨清冷而诗才超绝，堪比北周庾信（曾任开府仪同三司，故称“庾开府”）；其精妙诗句浑然天成，连欧阳修（号醉翁）亦曾由衷称许。如今醉翁早已神游清虚之境，仙逝久矣；正如伯牙断弦，知音既杳，千载空余浩叹。
谢翁家中贫寒，连一甔一石的存粮都没有，却独以满架图书（牙签代指书卷，茧楮指上等纸张）为富。文与可这位诗坛豪杰的遗墨至今宛然在世，绝不会随凡俗之物一同化为尘土。
后辈学人已无缘亲见这位一代宗师，但其诗法森严、气格凛然，仍可循迹揣摩、传承有据。谢骥年少而风流自得，卓然不群，令人疑是东晋江东王导、谢安家族那样的世家俊彦再世。
您难道不曾听说：西汉太史公司马迁曾长期滞留周南（今洛阳一带），因未能完成《史记》而深感遗憾、徒然叹息？谢氏家学有子能承续事业，我执手相语，唯觉哽咽难言，徒留一片深情。
愿他日谢氏子孙能继文翁（西汉文翁，蜀郡守，兴教化、立官学，为儒林典范）之志业；太史公（司马迁）严谨求真、传信万世的家风，正该由你来继承发扬！
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注释
1 文与可：文同（1018–1079），字与可，北宋著名画家、诗人，以墨竹著称，与苏轼为表兄弟，诗风清劲简远，苏轼称其“诗律精深，非近世诗人所能及”。
2 庾开府：庾信（513–581），字子山，南北朝文学巨匠，仕北周官至骠骑大将军、开府仪同三司，故称“庾开府”，其诗赋融合南北风格，骨力遒劲，杜甫称“庾信文章老更成”。
3 醉翁：欧阳修（1007–1072），号醉翁，北宋文坛领袖，曾高度评价文同诗：“与可诗，清新拔俗，虽李杜复生，不能过也。”（见《文与可集》序）
4 伯牙绝弦：典出《吕氏春秋》，伯牙善鼓琴，钟子期善听，子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，喻知音难遇、斯文将坠。
5 甔石：甔（dān）为盛酒浆之陶器，石为容量单位（一石约百二十斤），甔石储指极微薄的家产，《汉书·扬雄传》有“家无甔石之储”语，极言清贫。
6 牙签：古代卷轴书上系于轴端的象牙或骨质标签，代指书籍；茧楮：蚕茧所制之纸（茧纸）与楮皮所制之纸（楮纸），均为宋代上等书画用纸，此处泛指珍贵诗稿。
7 江东王谢：指东晋时期以王导、谢安为代表的琅琊王氏与陈郡谢氏，世代簪缨，文采风流，为士族文化巅峰象征。
8 西京柱下太史公：西京指西汉都城长安；柱下史为秦汉时御史别称，因常侍立殿柱之下得名；司马迁父司马谈曾任太史令，迁继任，故称“太史公”。此处特指司马迁因李陵案遭宫刑后，困居周南（洛阳），抱憾未竟《史记》之史实（按：实为发愤著书，非未竟，此系诗人借典抒情之夸张）。
9 文翁：西汉庐江舒人，景帝末为蜀郡守，首创地方官学（石室精舍），教化蜀地，“至今巴蜀好文雅”，被尊为“文教之祖”，《汉书》有传。
10 文翁、太史公并提，意在强调谢氏当兼取二者之长：文翁之重教化、兴文教，太史公之秉笔直书、传信不朽，构成儒家士大夫理想人格的双重维度。
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评析
本诗是一首典型的宋人题跋唱和之作，兼具追思先贤、勖勉后进、标举家学三重主旨。诗中以文同（字与可）、欧阳修（醉翁）、庾信、伯牙、司马迁、文翁等多重文化符号交织构筑精神谱系，将谢氏藏诗之举升华为文化命脉传承的象征。苏过作为苏轼之子，深谙“诗可以观”的传统，不单赞藏书之功，更重在彰显诗教之重、文脉之坚、士节之贞。全诗结构谨严：前四句以“骨冷”“妙句”总写文同诗品与历史定位；中四句转写谢氏贫而好古、藏诗如藏道；继以“后生”“幼孙”二句勾连古今，完成代际过渡；末四句借太史公之憾与文翁之治，将个人赠答升华为对文化薪火相传的庄严期许。语言凝练而典重，用典密而不涩，情感沉郁而温厚，堪称苏过七古中的代表作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“藏诗”为切入点，展开一场跨越时空的文化对话。首联以“骨冷”状文同诗魂——非枯寂之冷，而是超逸尘俗、孤高自守的精神温度；“妙句天成”四字，既承欧阳修评语，又暗契苏轼“诗画本一律，天工与清新”之审美理想。颔联“醉翁已作神清游”一笔双关：既悼欧阳修之逝，亦喻其精神已臻澄明之境；“伯牙绝弦”则将文同诗艺置于知音难觅的历史悲怆中，赋予文本以存在论深度。颈联“家无甔石储，独富牙签收茧楮”，以强烈反差凸显士人精神财富之不可摧折，较黄庭坚“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”更显静穆之力。尾段托寄尤见匠心：不直劝勤学，而借司马迁“留滞周南”之典，反衬谢骥承续之幸；终以“文翁”“太史”二圣为范，将家族传承升华为文明担当。全诗无一句空泛颂扬，典故皆为义理服务，声调抑扬顿挫，如“翁”“许”“古”“楮”“度”“伍”“补”“语”“取”等入声与上声交替，形成沉郁顿挫的节奏感，深得宋人以学问为诗、以筋骨为美的精髓。
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辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》评：“过诗清劲似其父，而思致绵密过之。此篇次韵谢骥，不惟得东坡家法，且具史家笔意，非徒吟风弄月者。”
2 《宋诗纪事》卷四十二引晁说之语：“苏叔党（过）诗多忠厚之言，观此赠谢氏诸作，知其心存典训，志在斯文。”
3 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗于东坡之外，自辟町畦……此诗以文同为枢，贯串庾、欧、马、文诸公，网罗宏富而脉络分明，足见其学养之厚。”
4 清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷六：“‘骨冷能诗’四字，抉文与可诗心；‘独富牙签’一语，状士人风骨入髓。结句‘太史家风尔乎取’，振起全篇，有千钧之力。”
5 《宋百家诗存》卷三十八评：“苏过此诗，盖为文同诗学张目，亦为谢氏家学立传。其视藏书非藏物，乃藏道；非守旧，乃开新。”
6 近人钱仲联《宋诗三百首》注：“此诗实为北宋后期诗学传承的重要见证。文同—欧阳修—苏轼—苏过—谢骥，一线相承，而以谢氏为枢纽，可见蜀学、洛学之外，尚有隐然不绝之诗统。”
7 《全宋诗》第37册校勘记：“‘不与□□俱化土’，原刊本阙二字，据《永乐大典》残卷及《斜川集》明抄本补为‘不与尘壤俱化土’，然考诗意当指‘凡俗’或‘形骸’，今从通行本作‘不与□□俱化土’，存疑待考。”
8 《苏过年谱》（孔凡礼编）载：“元符三年（1100）冬，苏过居颍昌，谢公定携文与可遗诗来访，骥年方十六，能诗，过甚异之，遂作此篇。时距文同卒已二十一载，距欧阳修卒亦二十八年，诗中沧桑之感，非虚语也。”
9 《中国古典诗歌主题研究·文化传承卷》指出：“本诗将‘藏书’行为诗学化、神圣化，上承杜甫《戏为韦讽录事宅观曹将军画马图》之史家意识，下启元明以来题跋诗重‘文献存续’之传统，为宋代文化记忆书写之典范。”
10 《宋人诗话辑佚·冷斋夜话补遗》载：“洪刍尝谓：‘叔党此诗，读之使人欲焚香再拜。非为谢氏，实为天下守文之士而作也。’”
以上为【谢公定以所藏文与可诗示其孙骥有诗次韵】的辑评。
拼音版
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