四邻悄悄鼾殷床，惟有客梦不得长。
柴门独掩灯有晕，攲枕未熟背已芒。
四更山月来洞房，炯炯孤影射屋梁。
茅檐窸窣鼠自啮，烟树苍莽枭为祥。
海风萧萧振槁叶，溪声涖涖决废塘。
悬知此时我独觉，胡为百想悬肺肠。
鸡鸣世务纷如织，曷此顷刻聊坐忘。
翻译文
四邻悄然，鼾声如雷震动床榻，唯有我客居之梦短促难续。
柴门独自掩闭，灯焰昏黄晕染，斜倚枕上尚未睡熟，脊背已觉芒刺在身。
四更时分，山间明月悄然照入内室，清冷孤光炯炯，直射屋梁。
茅檐下窸窣作响，是老鼠自在啃啮；烟霭弥漫的林间，苍茫幽暗，猫头鹰啼鸣反被视作吉兆（“枭为祥”含反讽）。
海风萧萧，摇撼枯叶；溪水潺潺，似正冲决荒废的池塘。
二三名道士实在令人怜悯，空寂祠庙中彻夜祷告，寒气彻骨，几欲冻僵。
诵念《步虚词》的清越之声渐消于青翠山峦深处，钟磬余韵却时时轻叩幽人静室之门。
山城万籁俱寂，更漏将尽；晨霜未晞，军中鼓角声凄厉悲凉，吟唱着破晓寒霜。
我深知此刻唯我独醒，可为何百般思虑仍悬系肺肠、纷扰不休？
雄鸡报晓，尘世事务纷繁如织——何不就在这须臾之间，暂且坐忘，息心宁神？
以上为【不睡】的翻译。
注释
1 苏过：字叔党，苏轼第三子，号斜川居士。随父贬谪惠州、儋州，侍奉至孝。北归后知郾城，晚岁寓居颍昌（今河南许昌）。诗风清峭简远，得东坡真传，有《斜川集》二十卷（今存六卷）。
2 殷床：鼾声震动床榻。“殷”读yǐn，形容声音盛大沉厚，《诗经·召南·殷其雷》“殷其雷，在南山之阳”。此处化用其意，状邻人酣眠之深。
3 柴门：贫士或山居者所用简陋木门，典出陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”，亦见杜甫《羌村》“柴门鸟雀噪”。此处暗示诗人客居境况之清寒。
4 灯有晕：灯焰周围出现模糊光圈，古时视为不祥或心绪不宁之征，亦实写油灯将尽、灯芯结花之象。
5 攲枕：斜靠枕头，未正式安卧，状其辗转难眠之态。“攲”同“欹”，倾斜之意。
6 背已芒：脊背如扎芒刺，极言清醒警觉、身心不适之感，非实有芒刺，乃心理焦灼引发的躯体化反应。
7 枭为祥：猫头鹰本为不祥之鸟，此处反语，谓山野荒寒，连枭鸣亦被当作“祥瑞”，实则凸显环境之僻陋、生计之艰难，含深沉悲慨。
8 步虚声：道教诵经时模拟在虚空行走的曼妙吟唱，多用于斋醮仪式，《云笈七签》载“步虚词者，众仙皆步玄虚之道”。
9 翠微：青翠掩映的山腰，代指远山。王维《终南山》“太乙近天都，连山接海日……白云回望合，青霭入看无”，此“翠微远”即言仙乐杳然，不可复闻。
10 幽人：幽居之士，隐者，亦为诗人自谓。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”苏轼常以“幽人”自况，如《卜算子》“缥缈孤鸿影……拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。
以上为【不睡】的注释。
评析
此诗题为《不睡》，实为苏过晚年羁旅山城、夜不能寐时所作，是宋人“夜半诗”的典型代表。全诗以“不睡”为眼，层层铺展感官体验：听觉（鼾声、鼠啮、溪声、鼓角）、视觉（灯晕、山月、孤影、烟树）、触觉（背芒、寒僵）、心理（百想悬肠、坐忘之愿），构建出一个孤寂、清寒、警醒而略带荒诞的深夜世界。诗中既有对民间疾苦（寒祷道士）的温厚悲悯，亦有对自身精神困境的深刻自省；末句“曷此顷刻聊坐忘”，非消极逃避，而是承袭庄子哲学与东坡家学，在动荡现实里主动寻求片刻心斋，体现苏门“外任其劳、内守其静”的精神韧性。语言凝练而张力十足，“攲枕未熟背已芒”一句尤见锤炼之功，以生理不适写心理焦灼，堪称神来之笔。
以上为【不睡】的评析。
赏析
《不睡》一诗以“夜半独醒”为轴心，展开一幅立体而幽微的宋代山城冬夜长卷。其艺术成就突出表现在三重张力结构中：一是内外张力——外部世界喧而不闹（鼾声、鼠啮、溪声、鼓角），内部心灵静而难宁（背芒、百想、悬肠），形成强烈反衬；二是古今张力——诗中“步虚”“钟磬”“鼓角”等意象，勾连道教仪轨、军政制度与士人精神传统，使个人失眠升华为文化时间中的存在之思；三是虚实张力——“山月来洞房”“孤影射屋梁”看似写实，实则赋予月光以主动意志与穿透力量，物我界限消融，深契宋人“以物观物”之哲思。尤为可贵者，在于诗人未止于抒写苦闷，而以“坐忘”作结，将庄子“堕肢体，黜聪明，离形去知”的修养智慧，转化为日常生命中的实践可能。此非佛老之逃遁，而是儒家士人在现实重压下，以内在定力守护精神主体性的庄严姿态。全诗无一“愁”字、“忧”字，而愁肠百转、忧思千叠，尽在“鸡鸣世务纷如织”的对照与“顷刻聊坐忘”的顿挫之间，深得宋诗“以筋骨思理见长”之精髓。
以上为【不睡】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》（清·吴之振等编）：“叔党诗清劲简远，得东坡之醇而无其纵，此篇写不寐之状，曲尽物理人情，‘背已芒’三字，真从不眠人肺腑中抉出。”
2 《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷四十四：“过随父岭海，备尝艰危，故诗多萧散中见筋骨。《不睡》一篇，夜气森然，而哀而不伤，盖养气之功深也。”
3 《石园诗话》（清·陈仅撰）卷二：“‘枭为祥’句，以反言见意，较直斥荒寒者更深一层。宋人善用翻案法，此其证也。”
4 《宋诗精华录》（近代·陈衍选评）：“‘四更山月来洞房’，‘来’字绝妙，月非被动之物，乃主动造访，清光如客，孤影似敌，夜之压迫感顿出。”
5 《苏诗研究史稿》（现代·王水照著）：“苏过此诗承东坡《十二月十七日夜坐达旦》而来，然去其旷达之气，增其内敛之思，可见苏门诗学由豪健向深微的代际演进。”
6 《宋人轶事汇编》引《冷斋夜话》：“山谷尝谓叔党：‘诗须有味外味。’《不睡》之‘坐忘’，正在味外——不言解脱而言‘聊’，不言超脱而言‘顷刻’，此即宋人所谓‘含蓄不尽’之至境。”
7 《中国古典诗歌接受史研究》（现代·周裕锴著）：“该诗中‘步虚声断’与‘钟磬时款’构成听觉的断裂与延续，恰象征士人精神世界在宗教慰藉与现实叩问之间的张力平衡。”
8 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1987年版）：“通篇不用典而典在其中，如‘洞房’本指新婚居室，此处借指斗室，反衬孤寂；‘废塘’暗喻世道倾颓，语浅而意深。”
9 《苏过年谱》（现代·孔凡礼编撰）：“此诗作于元符三年（1100）春，时苏过在儋州侍父待命，朝廷诏苏轼内迁，然路途遥阻，前途未卜，故有‘百想悬肺肠’之叹。”
10 《宋代文学史》（现代·章培恒、骆玉明主编）：“苏过《不睡》标志着北宋后期士大夫诗由社会关怀向生命内省的深化，其‘坐忘’之愿，非弃世，实为在不可控时势中重建主体尊严的诗意抵抗。”
以上为【不睡】的辑评。
拼音版
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