送郑寂上人南行

1 儒家有释子：指本为儒生家庭出身却出家为僧的人。释子，佛教徒的通称，即释迦牟尼的弟子。

2 年少学支公：支公，指晋代高僧支遁，字道林，精通佛理，好谈玄理，为当时名士所重。此处以支公比喻郑寂，赞其早慧且具高致。

3 心出是非外：内心超越世俗的是非纷争。

4 迹辞荣辱中：行为避开人间的荣辱得失，形容其淡泊名利。

5 锡寒秦岭月：锡，锡杖，僧人出行所持之杖。此句写郑寂手持锡杖，在秦岭月光下行路，寒字点出清冷孤寂之意。

6 杯急楚江风：杯，或指行途中的饮食器具，亦可解为借指舟行迅疾如杯水倾泻；楚江，泛指长江中游一带江水。此句形容其乘舟顺风而下，行程匆忙。

7 离怨：离别的哀愁。“怨”在此处非责怪之意，而是深沉的离情别绪。

8 故园思：对故乡或旧居的思念。

9 小秋：初秋，农历八月前后。

10 梨叶红：梨树叶在初秋时节变红，点明时令，亦渲染离别的伤感氛围。

以上为【送郑寂上人南行】的注释。

本诗为送别之作，题中“上人”是对僧人的尊称，表明郑寂是一位年轻而有修养的僧人。诗人许浑以儒者身份送一位“儒家有释子”，体现出唐代儒释交融的思想背景。全诗融写景、抒情、叙事于一体，语言凝练，意境清远。前四句赞其人格超然，后四句写其行旅与离情，末句以“小秋梨叶红”作结，含蓄隽永，寓情于景，余韵悠长。整首诗既表达了对友人修行境界的敬重，也流露出依依惜别之情。

以上为【送郑寂上人南行】的评析。

这首五言律诗结构严谨，情感内敛而意蕴深远。首联“儒家有释子，年少学支公”开篇点题，既交代了郑寂的身份背景，又通过“支公”这一典故赋予其高逸形象，暗示其才德兼备。颔联“心出是非外，迹辞荣辱中”高度概括了郑寂的精神境界——内心超脱，行为避世，体现了佛教出世思想与士人理想人格的融合。

颈联转写行旅，“锡寒秦岭月，杯急楚江风”对仗工整，意象清冷而流动：前句静中有动，描绘山间月下独行的孤高清绝；后句动中有势，写出江上顺风疾行的匆促。两幅画面一北一南，勾勒出远行的漫长轨迹，也暗含诗人对其旅途的牵挂。

尾联“离怨故园思，小秋梨叶红”将情感推向高潮。“离怨”二字沉郁顿挫，道尽别情之深；而“故园思”则点出即便出家人亦难全然割舍尘缘。结句不直言情，而以“小秋梨叶红”的景语收束，色彩鲜明却又凄婉动人，令人联想杜甫“无边落木萧萧下”之境，但更显细腻温柔。梨叶非枫叶，其红也淡，正合“小秋”之微凉与别绪之幽微，可谓情景交融，余味无穷。

以上为【送郑寂上人南行】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然许浑诗多被选入，以其工稳精严见长。

2 《全唐诗》卷五百三十二收录此诗，题为《送郑寂上人南行》，作者许浑。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评许浑诗“格律精严，写景清晰”，与此诗风格相符。

4 今人傅璇琮《唐才子传校笺》载许浑生平，谓其“工诗能赋，尤长于律体”，可佐证此诗体制之谨严。

5 《增订注释全唐诗》对此诗有简要注解，释“支公”为支遁，“锡”为僧杖，“楚江”为长江中游水域。

6 上海古籍出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，然同类送别诗多有类似评析角度。

7 《汉语大词典》释“释子”为“佛教僧徒的通称”，与诗中用法一致。

8 《中国历代文学作品选》未选此篇，但对许浑其他送别诗有所评述，强调其“情景交融，语言清丽”之特点。

9 学术论文中偶有引用此诗作为唐代儒释关系研究的例证，如探讨“儒家子弟出家为僧”的社会现象。

10 当代网络文献及诗词网站（如古诗文网、国学导航）均收录此诗，并附白话译文与简要赏析，普遍认为其意境清远，情感真挚。

以上为【送郑寂上人南行】的辑评。