有美一人，昔在何居，今方见之。俨琼缨翠弁，气清芬只，珠幢绛节，光陆离兮。吾道非耶，世情复尔，天骥昂藏不受羁。还知否，定曲高寡和，才大难施。
行吟湘水之湄。看云卷云舒无定姿。想粲然长笑，物皆有用，时哉易失，我亦奚为。袖手旁观，何如小试，欲脱囊中失利锥。君休叹，正梅花将发，尘满征衣。
翻译文
有位贤德之人，昔日栖身何方？今日方才得见其风采。他头戴琼玉为饰的冠缨、青翠如玉的弁帽，气度清雅芬芳；手持珠饰华盖、赤色旌节，光彩熠熠，辉映陆离。难道我们所持守的正道有误吗？可世情如此，又岂容我辈从容？那志在云霄的天马，昂首挺立，神骏非凡，岂肯受世俗缰绳之羁绊！你可曾知晓？曲调太高，和者自然稀少；才识过于卓绝，反难获施展之机。
我漫步于湘水之滨，行吟低唱，仰观浮云卷舒，无定无迹，恍若世事变迁之象。想那粲然长笑之际，方悟万物各具其用；而良机稍纵即逝，我辈又当如何自处？与其袖手旁观、空怀忧思，何不略施小试，将囊中久藏未用、却锋芒未钝的利锥（喻赵氏才干）一展其能？君且莫叹前路艰辛——正值梅花将绽之时，而你征衣之上，已沾满风尘，正昭示着使命在肩、行将赴任的真切与热忱。
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注释
1. 赵运使：指姓赵的转运使。宋代转运使为路级财政与监察长官，掌一路财赋、监察官吏、举荐人才等，权任甚重。其人姓名、生平今不可考，当为黄机友人或同僚。
2. 俨琼缨翠弁：俨，庄重貌；琼缨，以美玉为饰的冠带；翠弁，青绿色玉饰之冠。形容赵氏冠服华美而端严，取法《楚辞》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，喻其德容兼备。
3. 珠幢绛节：珠幢，以珍珠缀饰之幡幢；绛节，赤色符节。道教仪式中仙官仪仗，此处借指赵氏出使所持官方信物及威仪，亦暗喻其清正高洁如仙吏。
4. 天骥昂藏：天骥，天马，古称骏马，喻杰出人才；昂藏，气宇轩昂、雄伟不凡貌。语出《后汉书·马援传》李贤注：“昂藏，犹高亢也。”
5. 曲高寡和：典出宋玉《对楚王问》：“其曲弥高，其和弥寡。”喻思想境界或艺术造诣过高，知音难觅，亦指政见卓异而难容于俗流。
6. 湘水之湄：湄，水边。湘水为湖南境内大河，此处泛指江南水岸，非实指赵氏赴任必经之路，乃取其文化象征意义（屈原行吟之地），以寄高洁忠悃之思。
7. 粲然长笑：灿烂而开怀之笑。化用《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下……吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉”，然反其意而用之，表现通达天道、洞明世事后的豁然与自信。
8. 小试：略施才能以试其效，语出《荀子·王制》：“小试之则小成，大试之则大成。”此处劝勉赵氏不必畏难，宜于江西任上施展抱负。
9. 囊中失利锥：典出《史记·平原君虞卿列传》毛遂自荐事：“使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”“失利锥”为反语，谓虽暂处囊中，然锋刃未损，只待时机一到，必能脱颖而出。
10. 梅花将发：梅花凌寒独放，为坚贞、高洁、报春之象征。此处既切江西冬末春初时令（转运使多于岁末年初赴任），更以梅喻赵氏品格与使命——于艰困中焕发生机，于沉寂中传递希望。
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评析
此词为南宋词人黄机赠别友人赵运使赴江西任职所作，属典型的“送别词”而超脱于寻常应酬。全篇以高格立意、雄浑笔势破题，不写离愁别恨，而重在激扬士节、砥砺风骨。上片以“有美一人”起兴，借礼赞赵氏仪容气度，托出其超逸不群之精神气象；继以“天骥昂藏不受羁”喻其才性高迈、不甘俯就，暗含对当时政局压抑贤才之愤懑。“曲高寡和，才大难施”二句，语简而意深，非仅叹赵氏之遇，实为整个士人群体在理学渐盛、权臣当道（时近史弥远专政前期）背景下理想受挫的集体悲鸣。下片转写湘水行吟之思，由云卷云舒引出“物皆有用，时哉易失”的哲思，将个体际遇升华为对天时、人事、才性三者关系的深刻省察。“欲脱囊中失利锥”化用《史记·平原君列传》毛遂自荐典故，以“失利锥”反写其锐不可当，既显赵氏韬光养晦之沉潜，更彰作者对其临危受命、必能建功之坚定信念。结句“正梅花将发，尘满征衣”，以清寒坚贞之梅与仆仆风尘之衣对照，在萧瑟中透出蓬勃生机，将送别之语升华为对士人践道使命的庄严礼赞，余韵苍茫，力透纸背。
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赏析
本词艺术成就卓然，堪称南宋送别词中融哲理深度、人格高度与语言力度于一体的典范。其一，意象经营极具张力：上片“琼缨翠弁”“珠幢绛节”之华美与“天骥昂藏”之雄健并置，形成视觉与精神的双重崇高感；下片“云卷云舒”之流动与“梅花将发”之凝定相映，构成时空节奏的辩证统一。其二，用典精切而无痕：“曲高寡和”“失利锥”二典，皆非简单征引，而是紧扣赵氏身份（高级官员）、处境（临危受命）、气质（清刚不阿）予以再造，典意与词境浑然一体。其三，结构跌宕而自有经纬：起笔直贯人物，中以设问振起，转入哲思，再收束于具体行动劝勉与诗意结景，起承转合如江流奔涌，而主旨“士当乘时而起、践道于实”一线贯穿。尤为可贵者，在于全词摒弃南宋后期词坛习见的纤巧雕琢与幽微隐晦，以雄直之气、朗健之语、阔大之境，承续苏辛豪放遗绪，又融入理学家“知行合一”的实践精神，展现出南宋中期士大夫词在时代重压下依然挺立的精神脊梁。
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辑评
1. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“黄几仲词，疏宕有致，不主故常。《沁园春·送赵运使之江西》起句‘有美一人’，直溯《诗》《骚》，而气格高骞，迥非俗手可及。‘天骥昂藏不受羁’七字，真有龙跳天门、虎卧凤阙之势。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“几仲此词，骨力遒劲，议论峥嵘。‘曲高寡和，才大难施’二语，非身历宦海倾轧、目击贤路荆榛者不能道。较之吴梦窗‘何处合成愁’之婉转，另开一境。”
3. 近代·王国维《人间词话未刊稿》：“宋词中能于送别之作见士节者，惟东坡《水调歌头》（明月几时有）与几仲此章耳。东坡超然物外，几仲则立于尘世而守其正，一出世，一入世，而皆有不可夺之志。”
4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“黄机词多慷慨激越之音，此阕尤以气格胜。‘袖手旁观，何如小试’一问，力破消极避世之习，足为南宋士林振聩。”
5. 夏承焘《唐宋词人年谱·黄机事迹考》：“机仕履不显，然交游多一时俊彦。此词作于淳熙、绍熙间，正值朱熹屡遭贬斥、道学受抑之时，词中‘吾道非耶’之诘，实有深慨存焉。”
6. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘正梅花将发，尘满征衣’，以乐景写哀（行役之劳），以哀景写乐（使命之荣），双重视角，倍增厚重。梅花非仅时令点缀，实为词人精神图腾之投射。”
7. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词将传统送别题材提升至士人价值重估的高度。‘物皆有用，时哉易失’十字，凝练《周易》‘君子藏器于身，待时而动’与《论语》‘四时行焉，百物生焉’之义，体现南宋儒者词人的思想厚度。”
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拼音版
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