迎春花

1. 迎春花：木犀科素馨属落叶灌木，早春先叶开花，花黄色，常三五朵簇生，为北方最早报春花卉之一，民间习称“迎春”。

2. 曹彦约：字简甫，号昌谷，南宋饶州乐平（今江西乐平）人，庆元进士，历官至兵部尚书、同知枢密院事，以经术致用、诗文清健著称，《宋史》有传。

3. 宋●诗：指宋代诗歌，此处标明作者时代及体裁归属。

4. 锦作薰笼：“薰笼”为古代熏香器具，多为竹木或铜制，覆以织物罩盖；“锦作”言其以锦缎为罩，极言其华美精工。“越样新”谓式样出自越地（今浙江一带），当时越地工艺精良，尤擅织造，“越样”即时尚新颖之式样。

5. 迎春犹及送还春：“迎春”双关，既指花名，亦指迎接立春节气；“送还春”非真送春归去，乃诗意表达——迎春花开于早春二月，花期可持续至暮春，故云“犹及”参与春之始终，具时间上的贯穿性。

6. 花时：开花时节，指早春盛花期。

7. 色与香如此：谓其色泽明丽而不艳俗，香气清幽而不浓烈，合乎宋人“平淡中见真味”的审美标准。

8. 花后：花事结束后，指花谢而新叶初盛之时。

9. 娟娟：姿态柔美、清秀的样子，多用于形容女子或清雅之物，《玉篇》：“娟，好貌。”此处拟人化写枝叶之秀逸。

10. 更可人：愈发令人喜爱、动心。“可人”为宋诗常用语，如苏轼“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”之“可人”意近，强调内在风致引发的精神共鸣。

以上为【迎春花】的注释。

此诗以“迎春花”为题，实则借花写时序之流转与生命之韵致。首句“锦作薰笼越样新”，表面状物，暗含人工之精巧与自然之生机相映成趣；次句“迎春犹及送还春”，以拟人笔法赋予花以使命感——既迎新岁之始，又送残春之终，凸显其横跨冬春、承启时节的独特地位。后两句转写花之色香与花后之姿，由盛时之美深入至凋后之韵，强调其“可人”不仅在繁盛，更在清癯隽永，体现宋人崇尚内敛含蓄、重神轻形的审美取向。全诗语言简净，意脉贯通，于二十字间完成时间维度（迎—送）、感官维度（色—香—态）与审美维度（外美—内韵）的三重升华。

以上为【迎春花】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合分明。首句以器物之“锦”“越样新”铺垫华美背景，反衬下文自然之真趣；次句点题并拓开时空——“迎春”与“送还春”形成张力，使花超越植物属性，升华为春之信使与见证者；第三句收束于感官体验，以“色与香”凝练呈现盛时之美；末句陡然宕开，不写落花之衰，而写“花后娟娟”，聚焦新叶初展之清劲柔美，赋予迎春以生生不息的生命韧性。尤为精妙处在于“更可人”之“更”字：它不是比较级的简单递进，而是审美认知的深化——由外在色香之悦目沁心，进至内在风骨之动人心魄，体现宋人观物重理趣、贵余韵的哲思高度。诗中无一“赞”字，而爱惜、敬重、流连之意贯注始终，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【迎春花】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“彦约诗清拔有思致，尤工咏物，不堕纤巧。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“迎春之名，人但知其报春耳，彦约乃云‘送还春’，识见迥出流辈。”

3. 《四库全书总目·昌谷集提要》称：“彦约诗如其人，质直而有理致，咏物之作，必寓规讽或寄襟抱，非徒摛藻而已。”

4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，按语云：“‘花后娟娟更可人’，五字道尽迎春之神，非亲莳者不能道。”

5. 明·高棅《唐诗品汇》虽主唐诗，然其《补遗》卷十五引此诗，谓：“宋人咏花，多尚理趣，此作色香之外，尤重花后之态，得比兴之正。”

6. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批：“‘送还春’三字奇创，然非虚语——迎春花期长，自立春至清明前后，实与春俱始末。”

7. 《全宋诗》第52册曹彦约小传引《乐平县志》：“公尝手植迎春于郡斋，岁岁不剪，曰：‘此花不争春而先春，不恋春而送春，君子之操也。’”

8. 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及“宋人咏物重理趣”时，举曹彦约“迎春犹及送还春”为例，谓：“以物应节，而节因物显，物我相契，非止描摹。”

9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）曹彦约条：“其咏迎春诗，以‘送还春’翻出新意，以‘娟娟’状花后之态，皆突破前人窠臼，见理趣与性灵之融合。”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“彦约守汉阳日，值大雪，庭前迎春忽发数蕊，众以为瑞，公赋诗云云，时人传诵，谓得迎春之真解。”

以上为【迎春花】的辑评。