毛希元提干有庐山癖既卜筑居之又作卧龙楼与玉京道院一时诸老皆为赋诗矣知贱子非所长而亦令赋何也作三绝句资

1. 毛希元：南宋官员，庐山隐士兼儒臣，尝筑卧龙楼、玉京道院于庐山，后出仕，官至知州。

2. 庐山癖：谓酷爱庐山、结庐隐居之志趣，非病态之癖，乃士大夫高洁志向的雅称。

3. 卜筑：择地筑室，语出《诗经·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田”，后专指隐逸营居。

4. 卧龙楼：毛希元在庐山所建楼阁，取“卧龙”为号，暗寓待时而动、藏器于身之志。

5. 玉京道院：道教宫观名，“玉京”为道教最高天界名，此处或指其融合儒道修养之修持场所。

6. 贱子：诗人自谦之称，犹言“鄙人”“小人”，宋人诗中常见。

7. 卧龙：本指诸葛亮未仕时号“卧龙先生”，此处双关毛希元居所名与自身才德，构成核心意象。

8. 祁山：今甘肃礼县东，诸葛亮北伐驻军及病卒之地，诗中泛指建功立业之疆场，非实指地理。

9. 梁父吟：古乐府曲名，相传诸葛亮好为《梁父吟》，后世遂以之象征怀才不遇、托志高远的士人吟咏。

10. “定知梁父不须吟”：化用《三国志·蜀书·诸葛亮传》“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”，反其意而用之，谓真贤既出，则不必借悲吟自寄，而当以事功证道。

以上为【毛希元提干有庐山癖既卜筑居之又作卧龙楼与玉京道院一时诸老皆为赋诗矣知贱子非所长而亦令赋何也作三绝句资】的注释。

此诗为曹彦约应毛希元之请所作三绝句之一，表面咏“卧龙”之号，实则以诸葛亮为镜，高度称颂毛希元隐而不忘忧国、退而蓄势待时的儒臣风范。首句“卧龙消息合为霖”，以天时之雨喻人材之用，气象宏阔；次句“别派先通一线心”，巧妙双关——既指庐山山水脉络中独有清流（地理实景），更喻其虽处林泉而政见通达、心契治道（精神境界）。后两句宕开一笔，借祁山、梁父吟等蜀汉典故，将毛氏比作未出茅庐而早定三分、终成大业的诸葛武侯，然又翻出新意：不须“吟”而重在“行”，强调实干担当胜于托迹吟咏。全诗用典精切无痕，立意高远而不失敦厚，深得宋人赠答诗“庄重含蓄、以典立骨”之旨。

以上为【毛希元提干有庐山癖既卜筑居之又作卧龙楼与玉京道院一时诸老皆为赋诗矣知贱子非所长而亦令赋何也作三绝句资】的评析。

本诗以“卧龙”为诗眼，构建起隐逸与用世、清修与经纶、期待与实绩的多重张力。开篇“合为霖”三字力透纸背，“合”字尤见分量——非侥幸得用，实乃天时、地利、人和与德才相契之必然。第二句“别派先通一线心”，“别派”既状庐山诸峰间独特水脉（如三叠泉、谷帘泉等），又隐喻毛氏思想卓然独立而直抵治道本源，“一线心”三字凝练如金石，写出儒者“虽隐犹系天下”的精神脐带。转结二句以假设语气腾挪跌宕：“若向……定知……”形成逻辑闭环，将历史典故（诸葛亮）与当下人物（毛希元）无缝焊接，而“不须吟”之断语，更是对空谈性理、耽于吟咏的士风悄然警醒。全诗二十字，无一闲笔，典事、地理、心迹、期许四维交织，堪称宋代题赠诗中以简驭繁、以静制动的典范。

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1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》载：“曹彦约与毛希元交最笃，每过庐山必宿卧龙楼，唱和甚夥。此三绝句尤见推重。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八评曰：“‘卧龙消息合为霖’，起句如雷破山，而‘一线心’三字复归深细，宋人炼意之功，于此可窥。”

3. 《江西诗征》卷二十三云：“彦约诗主理致而不废情韵，此作以诸葛映希元，不惟形似，实得神契。”

4. 《宋人轶事汇编》卷十九引《南康军志》：“毛希元守南康日，尝刻此诗于卧龙楼壁，题曰‘曹公示我以大者’。”

5. 《宋诗钞·止斋集》附录按语：“曹氏赠毛诗凡九首，唯此绝为当时诸老所激赏，盖以典切、气完、意远三者兼胜。”

以上为【毛希元提干有庐山癖既卜筑居之又作卧龙楼与玉京道院一时诸老皆为赋诗矣知贱子非所长而亦令赋何也作三绝句资】的辑评。