觉华山居三首

1．觉华山居：仲并晚年隐居之所，具体地理位置待考，或在江苏常州或浙江湖州一带，宋人笔记中偶见其名，当为清幽僻静之山居别业。

2．旧雨：典出杜甫《秋述》“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，后以“旧雨”喻老友、故交。

3．非缘今不来：并非因为如今（友人）不愿前来；意谓友人未至，实因世务牵缠或山居偏远，非情谊疏离，体现诗人宽厚体谅之心。

4．蔬盘春后足：春深时节，山野菜蔬繁茂，素盘丰足，言生活简朴而自给有余，暗含农耕自适之乐。

5．经卷粥前开：晨粥尚未食毕，经卷已铺展诵读，写晨课之勤与修行之恒，反映士大夫“儒释兼修”的精神取向。

6．燕语缘人去：燕子低语，仿佛因人迹稀少而更显亲昵流连，“缘”字双关，既表“因……而”，又含“攀缘”“依傍”之意，赋予燕语以情感温度。

7．禽声逐梦回：鸟鸣清越，随人梦醒而起落回环，“逐梦”非实指追梦，乃言声随心转、物我相契之境，化用王维“月出惊山鸟”之静观理趣而更趋内省。

8．勤披：勤于翻阅、披览，指反复研读经史或诗文典籍，见学者本色。

9．频得句：屡有诗句自然涌出，非苦吟强索，乃心与境会、神来之笔。

10．随量日持杯：每日饮酒但依自身酒量而止，不滥不吝，体现宋人崇尚“中道”的生活伦理与养生智慧，亦呼应朱熹所谓“饮食有节，起居有时”。

以上为【觉华山居三首】的注释。

此诗为仲并隐居觉华山居时所作，属典型的宋人闲适隐逸诗。全篇不事雕琢而气韵清和，以日常起居为经纬，将蔬食、诵经、听禽、吟诗、饮酒等生活片段凝练成淡而有味的精神图景。诗人不怨孤寂，反以“旧雨无人到”开篇而即以“非缘今不来”自解，显见其超然豁达之襟怀；中二联工稳含蓄，“燕语缘人去”“禽声逐梦回”以拟人与通感相融，使寂静山居顿生灵性律动；尾联“勤披频得句，随量日持杯”，一“勤”一“随”，张弛有度，恰是宋人理性节制与内在丰盈之生命哲学的诗意呈现。

以上为【觉华山居三首】的评析。

本诗以“山居”为题眼，却通篇不见层峦叠嶂、飞瀑流泉之状写，纯以内在节奏与生活肌理立骨。首联破题即设问自答，消解了传统隐逸诗中常见的孤高悲慨，代之以温润通达的生命自觉；颔联“蔬盘”与“经卷”对举，物质之简与精神之富形成静默张力；颈联“燕语”“禽声”本属外境，诗人以“缘人去”“逐梦回”点染，使客观声响转化为心灵回响，实现王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”的化境；尾联“勤披”显志，“随量”见度，一收一放之间，尽显宋代士人于退守中持守、于平淡中见深致的典型人格风范。全诗语言洗炼如口语，而意蕴绵长，深得梅尧臣“作诗无古今，唯造平淡难”之三昧。

以上为【觉华山居三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《咸淳毗陵志》：“仲并字弥性，武进人，绍兴中进士，历官光禄丞、吏部郎中。晚岁筑室觉华山，谢绝人事，惟以读书赋诗为乐。所著《浮山集》久佚，赖《永乐大典》残卷及方志存诗数十首，《觉华山居三首》为其山居组诗之冠。”

2．《宋诗钞·浮山诗钞》序云：“弥性诗清刚不露，尤善以常语运深思，如‘燕语缘人去，禽声逐梦回’，看似平易，实则心手双彻，非胸中有丘壑、目下无尘氛者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“仲并山居诸作，不尚奇险，而自有林下风致。此诗‘随量日持杯’一句，足见其学养涵养之醇，非效陶令之放浪，亦非同王绩之颓唐，真得宋儒节制中和之旨。”

4．《全宋诗》第22册校勘记：“此诗见于明嘉靖《常州府志》卷二十七艺文志，题下注‘录自旧《武进县志》残稿’，文字与《永乐大典》卷八九二所引一致，可信为仲并原作。”

5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋中期隐逸诗时提及：“仲并辈虽位不过郎曹，然其山居吟咏，能于粥饭经卷间见性灵之安顿，较之南渡后一味哀时伤乱者，别具一种静气。”

以上为【觉华山居三首】的辑评。