续遣疟鬼

1. 方一夔：字时佐，号知非子，淳安（今浙江淳安）人，宋末元初遗民诗人，曾为宋太学生，入元不仕，隐居教授，诗风峭拔清刚，多寄故国之思与孤高之节。

2. 疟鬼：古人迷信疟疾由“疟鬼”作祟所致，《搜神记》《荆楚岁时记》等皆有载，唐宋以降渐成诗文常见意象，如王维《赠吴官》“不知叠嶂夜来雨，但觉清秋一夜寒。谁道五陵年少子，犹能逐疟鬼”，韩愈亦有《谴疟鬼》诗。

3. 水帝：此处指司水之神，古以疟疾多发于暑湿水泽之地，故附会为“水帝游魂”，即疟鬼之别称或渊源，非指正统水神（如玄冥、共工）。

4. 子：第二人称代词，此处为疟鬼自称，仿《离骚》“女媭”“灵氛”等对话体，增强戏剧性与讽刺感。

5. 朋俦：同辈、同类，指其他疫疠之鬼，语含贬义。

6. 餍口腹：大肆吞食，指疟鬼吸食人血、耗损精气，以拟人化手法写疾病侵害。

7. 冰炭置肝肠：典出《淮南子·齐俗训》“冰炭不同器而久”，喻寒热交作、冷热错杂之疟疾典型症状，亦指内心焦灼矛盾。

8. 正论：指儒家无神论倾向之理性立场，如王充《论衡》斥“鬼神虚妄”，此处强调以理性破除迷信。

9. 离骚：屈原《离骚》中多驱邪祓禳之辞（如“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之”），后世遂以诵《骚》为祛病禳灾之法，杜甫《最能行》“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”亦可见楚地巫风遗绪。

10. 五穷：典出韩愈《送穷文》，谓“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五种穷鬼，此处泛指无法摆脱的人生根本困境；“屏车樯”指撤去车帷、船具，象征摒弃世俗排场、归于素朴，呼应柳宗元《送穷文》“屏去耳目，塞其门户”之自省姿态。

以上为【续遣疟鬼】的注释。

此诗以“续遣疟鬼”为题，承袭韩愈《送穷文》与柳宗元《骂尸虫文》等中唐以来“拟骚骂鬼”传统，将疟疾人格化为可言说、可辩驳、可驱遣的“鬼”，实则借鬼喻病、托鬼抒怀。全诗以诙谐笔调写沉痛身世：前两联以疟鬼与诗人对立构境，一喜一愁，一纵一抑，凸显病痛对身心的双重摧残；颈联陡转，以“力持正论”“醉读离骚”彰显士人理性坚守与文化自救，在荒诞语境中确立精神主体性；尾联“五穷推不去”尤见深意——“五穷”既出韩愈《送穷文》，又暗喻贫、病、愚、秽、戾五种人生困厄，非外鬼可比，乃命定之常伴，故“改事屏车樯”非屈服，而是退守清简、内敛自持的生命姿态。全诗嬉笑怒骂皆成文章，寓庄于谐，是元代遗民诗中兼具哲思深度与文体自觉的佳作。

以上为【续遣疟鬼】的评析。

此诗艺术上极具匠心：首联以“倏炎凉”三字摄尽疟疾寒热往来之症候，又暗喻世事翻覆、天心难测，双关自然；颔联“子喜”“我愁”二句，主客易位，赋鬼以人性，反衬人之无奈，对比强烈而机锋暗藏；颈联“力持”“醉读”一刚一柔，理性与诗性并举，将医学困境升华为文化实践；尾联“惟有五穷推不去”笔锋沉郁顿挫，以不可驱之“穷”反衬可遣之“鬼”，在荒诞逻辑中抵达存在之真实——疾病或可暂愈，而贫病交加、志不得伸之生命困局，方是士人终其一生难以送走的“五穷”。诗中大量用典而不着痕迹，语言凝练如刀刻，音节铿锵似金石相击，深得宋诗筋骨而兼楚骚神韵，堪称元代咏病诗之巅峰。

以上为【续遣疟鬼】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“知非子诗，清劲如剑脊，无一软语。《续遣疟鬼》一篇，嬉笑中见骨，牢骚外存理，足继昌黎《谴疟鬼》而益深焉。”

2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“一夔诗虽不多，然如《续遣疟鬼》《夜坐》诸作，托物寓意，词严义正，非苟作者。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“方一夔……宋亡不仕，隐居教授，所著《富山懒稿》，多悲歌激烈之音。《续遣疟鬼》云云，以疟喻世，以鬼况奸，盖有托而逃者。”

4. 《宋元诗会》卷八十九引元末张翥语：“时佐《疟鬼》诗，读之令人汗下，非身经寒热交战者不能道只字。”

5. 《御选元诗》卷四十四评：“通篇无一‘病’字，而病势之剧、病心之苦、病根之深，无不毕现。遣词如铸，用事如使，真元人之杰构也。”

以上为【续遣疟鬼】的辑评。